康帕内拉与“太阳城”中的教育

托马斯·康帕内拉是早期空想社会主义创始人之一，是意大利著名的思想家、教育家和爱国者。

康帕内拉于公元1568 年9 月出生在当时受西班牙统治的意大利的一个贫苦鞋匠家庭里。康帕内拉家贫，在童年时代他跟一位多米尼克派僧人学习读书写字，15 岁时进入了普拉卡尼的修道院做修士。在修道院期间，他日以继夜地刻苦学习哲学和神学。在此期间他逐渐不满于统治修道院的经院哲学，因为它脱离现实生活。他自学了柏拉图、老普里尼、格林、斯多噶哲学家和德模克里特主义者的许多著作，但主要是自学特列佐的著作。1591 年康帕内拉发表了反对中世纪哲学的著作《感官哲学》。他批判经院式的思维，提倡靠感觉经验来认识世界，并号召研究自然。他认为直接研究自然才是认识外在世界的源泉，而不是信仰，不是圣经，不是神学家们的著作。为此，他遭到宗教裁判所的迫害，被捕入狱。出狱后，他参加了反对西班牙侵略者统治的斗争，并成为一个解放祖国统一意大利的秘密组织的领导者。后来，因为

叛徒出卖而被捕入狱，在狱中先后度过了 27 年。他坚贞不屈，并信心百倍地向往光明的未来。

他在狱中写了不少著作，最著名的是《太阳城》。这本书是他设想在推翻西班牙统治后，建立共和国的蓝图。在这个空想的社会主义理想国的蓝图中，他揭露和抨击了剥削社会的罪恶及其根源——私有制。并描绘了《太阳城》人民的幸福生活。他这种思想表达了 16 世纪末至 17 世纪初意大利城乡贫民和下层知识分子的情绪和愿望。

康帕内拉的教育思想是他整个思想体系中的有机组成部分。他的教育思想具体表现在社会教育思想方面。

国家以道德为基础。康帕内拉非常重视公民的道德及其培养。他说： “我们所描述和追求的不是国家的大小，⋯⋯而是国家的道德，太阳城就是以道德为基础的。”

他把自然、理智和道德统一起来。他说：“自然是真理的标准！”理智遵循自然，因此遵循理智的生活，是合乎道德的生活的。他认为，合乎道德的生活是最大的幸福。

康帕内拉主张把国家的安全建立在公民的高尚性格上，用美德来保证国家的幸福生活。所以他相信太阳城的人民都是爱国者。

在人与人的关系上，他要求友爱，彼此团结一致。在战争中，在生病时，在进行科学竞赛时，在表扬或批评以及执行义务时，互相启发，互相帮助。在集体中不准欺负别人，对社会有贡献的人，在生前和死后要树碑立传，以兹纪念。

他痛恨：骄傲、忘恩负义、仇恨、懒惰、沮丧、狂暴、撒谎、造谣、专横、任性、卑躬屈节、偷窃、劫掠等等不道德行为，并分析了产生的原因。他认为产生罪恶的实际原因是缺乏智慧、力量和意志。

学习各种科学知识和技术。康帕内拉自幼好学，他认为没有知识和技术是不能做好工作的。也是不能管好国家的。他认为“世界是一本书，永恒的理智在那里”①。他清楚地知道，只有人们完全抛弃了偏见，消灭了愚昧无知，并具备了健全的思考能力时，人们才能理解他所宣传的明智的公社生活，掌握知识就是为了救国救民，使人民脱离愚昧无知。

康帕内拉进行智育的特点是把普通知识的学习与专业知识的学习结合起来；把科学研究与工作结合起来。他主张儿童们从幼年起，不分男女，就要学习各种知识。他说，儿童们从两三岁起，就要在老年人的照管下，以游戏的方式，根据城墙上的、房屋和墙壁上的各种知识图表，学习读、写、算。到 7 岁时，把他们送到一些作坊去学艺，以便了解每个人将来的志向。到 8 岁时，在此基础上由讲师传授各门自然科学常识。分组轮流学习，部分听讲，部分进行体育锻炼或从事公社工作。然后研究比较抽象的科学、数学、医学和其他学术，并经常举行热烈的讨论或辩论。最后，根据儿童的爱好和学习的情况推荐他担任比较适宜的职务。

在工作中，他们除了在各个科学或手工业部门的领导人指导下获得专业知识技术外，还可以尽量利用休息时间去研究各种科学，阅读各种书籍，开座谈会以及从事各种发展脑力的活动，从而获得更多的知识和技术。因为他们的工作劳动时间，每天只有 4 小时，所以太阳城的人民，无论男女都可以

① 《太阳城》，第 88 页。

获得大量的科学知识和技术。因此，每个人的智力和体力都能得到充分的发展。

在教学方法方面，他主张了解大自然的万事万物，研究事物的本身，从而获得活的知识。他反对读死书，死记硬背。他强调直观教学法，利用社会环境中的实物和壁画及其说明进行直观教学，使儿童和青少年掌握知识。这种直观教学法深得列宁的称赞。

人人劳动，劳动光荣。康帕内拉说：“他们大家都参加军事工作，农业和畜牧业工作⋯⋯因为他们认为这些工作是最光荣的。虽然每个人都从事自己最能发挥特长的工作，但是其中精通更多的艺术和手工业的人，要格外受人尊重。”①在这段话里有 3 个意思：一、人人劳动；二、劳动无贵贱之分，一切工作都同样受人尊敬；三、劳动光荣。在历史上，康帕内拉第一个提出“劳动光荣”的先进思想。这种思想反映了消灭私有制、实行公有制后所产生的对劳动的责任感和光荣感。因为这时的劳动再不是为了剥削者，而是为了全体人民福利的需要。所以，每个人无论分配他干什么工作，都觉得是为人民服务，是光荣的，并且努力把它做好。康帕内拉不但认为劳动是光荣的，而且认为劳动是培养人才的有力手段。

太阳城人们的劳动按性别、能力和禀赋有所区别。男性从事最辛苦的职业和郊外的工作。如播种、耕耘、收获、打铁和建筑等等。女性则从事较轻的工作，如挤羊奶、割草、园艺、纺织、缝制衣服等等。

因为人人劳动，所以工作量并不大，每天只劳动 4 小时。这样从事劳动，不但不会危害身体，反而会发展他们的体力。

体育卫生相结合。康帕内拉对体育也很重视。他认为劳动和体育锻炼使人变得健康、美丽。所以他主张儿童自两三岁开始，除学习知识外，就在老人的照管下教他们体操、跑步、掷铁饼和其他可以全面发展四肢的体操和游戏。从 12 岁以后，进行体育锻炼，如到野外去练习塞跑，打棒球、套环、摔跤、射箭、游泳等等，并在指导员的指导下训练男孩使用武器。开始学习同敌人搏斗，同马和象搏斗，学习击剑，使用标枪和矛，学习骑术、狩猎，训练进攻和退却。妇女也在她们的指导员的指导下受这一训练。

为了达到这个目的，他还规定每两个月检阅一次军队。他们每天都在野外或在城里受军事训练。在这些训练中也包括学习军事理论。

康帕内拉也很注意美育，他除注意音乐、歌唱与演奏外，还注意培养儿童、青年的行为美和语言美，特别表现在进餐时。对妇女的美，他认为身体健康发育良好，“体格匀称、活泼和富有朝气就是她们的美。”①这就区别于剥削者认为面孔美才算美的观点。此外，他还注意了环境的美化。

儿童的优生与优养。康帕内拉认为健康和正确地教育第二代是国家繁荣的必备条件，因此他认为未来的理想国对儿童应给予足够的关怀。于是他提出优生和优养的观点和措施。他说：“赖以发展美德的完美的体格，通过体操是锻炼不出来的⋯⋯因此，应该把整个主要的注意力集中地放在生育子女问题上，必须重视的是双亲的天赋品质”②。又说：“关于生育⋯⋯是为国家谋利益的事情，而不是个人的事情，而且必须服从政权的调配。⋯⋯生儿

① 《太阳城》，第 33 页。

① 《太阳城》，第 22 页。

② 《太阳城》，第 20 页。

育女的目的，乃是为了保存种族而不是为了保存个人。因此，生育后代是一个关系国家利益的问题，而不是个人利益的问题⋯⋯因为大部分的人总是不善于养育后代而给国家带来损失，所以负责人员的神圣职责是把这一点当作国家福利的重要基础进行监督⋯⋯所以，他认为只有体魄和精神都健全的人，才准生儿育女。

在优养方面，他规定妇女受孕后，两周内不参加劳动，以后做些轻微的工作，并供给有益身体健康的食物，使母体健康以便使胎儿易于吸取母体的营养而生长健壮。分娩后，在特设的公共大厦里休养，并照料婴儿。哺乳期为两年，根据专家意见还可延长。

康帕内拉主张先天优生，后天优养、优教的观点是可取的，但他把人的优生与动植物选种杂交获得良种相提并论是不正确的。