(2)晚明四大社会思潮

晚明社会千疮百孔，显现出中国封建社会“波颓风靡”，“病革临绝”， 趋于没落的一派衰败景象。政治腐败，关外强大的满族虎视眈眈，亡国危机迫在眉睫；社会动乱，农民起义此起彼伏，志在问鼎。面对着岌岌可危，几将倾覆的严峻局面，封建文化的思想核心和最完善的理论形态——程朱理学日趋僵化，从内容到形式自然都成为社会各阶层怀疑批判的对象。“非朱子之传弗敢道也”的一统局面已不复存在。“盖自弘治、正德之际，天下之士， 厌常喜新，风会之变，已有所其从来。”②晚明社会思潮沸沸扬扬，汹涌激荡， 在贬抑程朱理学的思想进程中，寻找新的河道。冲破程朱理学的思想禁锢不仅是一种社会要求，而且已变成了一种社会行动。

贬抑程朱理学的社会思潮主要有 4 股力量，它们从各个方面动摇了程朱理学的权威：

①与官方程朱理学对立的王学。王学否定“词章之学”、“考亭之书”， 抨击八股科举使人“终身从事于无用之虚文，莫自知其所谓。”①王学认为“圣人之道，吾性自足，不假外求”②，反对朱子道学束缚言行，指出：“夫道， 天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”

③王学提出了“圣人之道，无异于百姓日用”（《王心斋先生遗集》卷二《语

录》）的命题，肯定了物欲的合理性。“声色、臭味、安逸之乘于耳、目、鼻、口、四肢，⋯⋯尽乎其性于命之至焉者也。”（何心隐《原学原讲》） 揭示了程朱道学的虚伪性：“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘然也。”④

②以张居正为代表的经世致用思想。一方面，他们清醒地看到社会的种

① 《明史·选举志》。

② 顾炎武：《日知录》卷十八《心学》条。

① 《王文成公全书·答顾东桥书》。

② 黄宗羲：《明儒学案·姚江学案》。

③ 《王文成公全书·答罗整庵少宰书》。

④ 李贽：《教归儒说》，《续焚书》卷二三。

种腐败和危象，“嘉隆以来，纪纲颓坠，法度凌夷，駸駸宋元之弊”⑤。另一方面，痛感僵化的教条和空疏的学风误国误民之害，士人“见钱谷兵马之数， 条陈胪列之事，无不昏昏瞌睡，唯恐其言之不尽，甚至有掷而弃之者；及见阳攻阴刺，舞舌唇之谈，则欣欣相告，寻绎无倦。”⑥各级官僚“平居无事， 只解打恭作揖，终日匡坐，同于泥塑，一旦有警，则面面相觑绝无人色，甚至互相推委，以为能明哲。”⑦所以竭力提倡实学、实用、实政，否定程朱理学的空谈误国。

③市民文化的兴起。手工业和商业的迅速发展，以商人和手工业者为主体的市民阶层崛起，成为一种重要的社会力量。反映市民生活、思想观念的社会言情小说大量涌现。《三言》、《二拍》、《金瓶梅》是其代表作，它们“极摹人情世态之岐，备写悲欢离合之致。”①这些小说冲破程朱理学的束缚，宣扬了对金钱的崇拜，体现了对经商致富的热情和执着，对仁义道德、忠孝节义的崇尚让位于对金钱的赤裸裸的追求，程朱理学那套假惺惺的面纱被彻底撕破了。

④以徐光启、李之藻为代表，追求、学习西方科技的社会思潮。他们翻译了《几何原本》、《同文算指》、《泰西水法》等一系列西方科技著作， 并在天文、数学、水利的实践中具体应用了西方科学的理论和方法，取得了不小的成就。当时的“士大夫视与利玛窦订交为荣，所谈者天文、历算、地理等学，凡百问题悉加讨论。”②

徐光启他们引进西方科学的活动是一项积极的探索，为明清之际的启蒙思潮，提供了新的思想内容，影响到它的发展方向，使传统文化开始呼吸到近代科学思维的空气，揭开了西学东渐的序幕，使当时中国社会产生了一种危机感，迫切的反省感。忧国忧民的忧患意识在这种背景下，会促使知识阶层突破封建中国的地理局限，在世界范围内寻找新的自强自立的出路。

这 4 个方面合成了晚明反程朱理学的社会思潮。这股社会思潮在思想内容上已散发出初步的民主思想、个人的自我肯定和追求的近代气息。针对程朱理学对君主绝对权威的崇尚，贬抑了君权，强调了民本观念，并进一步萌发了人格平等的启蒙思想，“人人有个作圣之路”；针对八股科举在内容和形式上的僵化所造成的对人的思想和行为的束缚，提出了个人思想和行为的自由而“不假外求”，肯定了个人在思想欲望和物质追求上的合理性。“以天下为已任”已不是作为忠君臣民被动的客体意识，而是朦胧地表现为作为社会主人自觉的主体意识。