意大利的人文主义与教育

意大利是古代罗马文化的故乡，有着良好的古代文化基础。新兴的资产阶级人文主义者尽心竭力地搜罗、吸收古典文化遗产，并加以改造利用，为欧洲文艺复兴运动吹响了进军号。

①意大利人文主义教育的兴起。从 14 世纪开始，意大利的一些城市就把古典著作看成是一切知识的来源。人文主义者们搜集、挖掘、翻译古代著作。荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》的拉丁文译本，是在佩脱拉克的建议和卜伽丘的帮助下，由一名希腊人完成的。佛罗伦萨的尼科洛·尼科利（公元 1364

—1427 年）一生致力于古籍的搜寻和保藏，他把他的全部财产都花费在购买和雇人抄写图书上，波吉奥借出席康斯坦斯宗教会议的机会，在附近的瑞士的修道院和南德意志修道院搜集散失的图书。他在距康斯坦斯 20 英里的瑞士

著名的圣高尔修道院里发现了西赛罗的 6 篇讲演词和昆体良的全集。昆体良全集是中世纪以来第一次被发现，人们为这一发现而欢欣鼓舞。

15 世纪，随着书籍的增加，几所颇具规模的图书馆相继建成，佛罗伦萨

的美第奇图书馆由巨商柯西莫·美第奇（公元 1389—1464 年）出资建成。在

佛罗伦萨的书籍收集者维斯帕西诺的筹划下，雇请 45 名抄书匠，在 22 个月

内完成了 200 卷图书的抄写，为这所图书馆打下了基础。乌尔比诺的达克图书馆也是在维斯帕西诺的筹划下建立并完善的。乌尔比诺的君主菲德利哥从青年时代起就着手收集图书。在图书的收集上，共花费了 3 万金币。著名的

梵蒂冈图书馆，则是教皇尼古拉五世于 1450 年创立的。

古代著作的搜集、抄写，图书馆的建立，使得失散了的书籍得以收回，使埋藏在修道院暗室中的书籍得以重见天日。在这一过程中，古代书籍重新

成为人们的精神食粮，古代希腊、罗马的生活和历史又为人们所认识。古籍的大量出现，也为新教育创造了必要条件，因为学习古典著作是人文主义教育的重要特色之一。

意大利的文艺复兴运动，在教育界引起了强烈反响。学校成为人文主义者传播新思潮和培育新人的重要阵地。当时由教会控制的中学、大学对新思潮、新文化多半采取抗拒态度。意大利的人文主义者为了摆脱教会的控制，推行新的教育，便抛开教会学校，在一些王公、贵族和地方统治者的支持下，另起炉灶开办学校。文艺复兴运动的主要中心是城市和宫廷，这些地方聚集着众多学者，他们对新学问的研究富有热情，城市的当政者以鼓励他人进行研究来博得自己的声誉。例如，米兰的威士康特（公元 1378—1402 年）当政期间，国势强大。他曾在巴维亚创建图书馆，在皮亚琴察（意大利北部城市，距米兰 64 公里）重建大学。又如，美第奇家族所在的佛罗伦萨市，也重视文

化教育。早在公元 1348 年，佛罗伦萨的城市当局就建立了一所大学，以促进

对新学问的研究。公元 1396 年，君士但丁堡的克里索罗拉来到佛罗伦萨，受到热诚欢迎，于是，希腊语研究的风气大盛，为人文主义又增添了新的活力。15 世纪下半叶，又建立了柏拉图式的学园。柯西莫的孙子罗林佐（公元 1448

—1492 年）为开明君主、人文主义者，他尽力振兴希腊学术，两次派人专程去希腊寻购各家著作。他礼贤下士，广纳学术名流，其中较有名气的是波利提安、美兰多拉和达·芬奇等。在佛罗伦萨的带动下，帕多瓦、威尼斯、罗马、那不勒斯和孟都亚等地也兴建了类似的学校。这样，对人文主义的狂热崇拜就迅速蔓延到整个意大利。几乎在每个城市中都设有拉丁语学校，它除了为较高的教育作准备外，还广泛传播读、写、算等基本知识，教授拉丁文和逻辑学。这类学校并不依靠教会，而由市政当局办理，其中有些学校是由私人创办的。在这些学园中，以佛罗伦萨、威尼斯、罗马和那不勒斯所建立的学园最为著名。柯西莫聘请柏拉图主义哲学家费奇诺（公元 1433—1499 年）为佛罗伦萨的柏拉图学园的负责人。罗马学园是人文主义者拉图创立的。拉图把他的全部热情贡献给拉丁文学。他创立学园的目的，不仅为了恢复古人的知识，而且为了从事古代拉丁的风俗习惯的研究，并推行古代风习于当代的生活之中。

文艺复兴时期，随着经济的繁荣和文化的发展，意大利仅有的几所大学也开始活跃起来。波伦亚大学是最老的大学。比萨大学在 14 世纪时曾极盛一时，后因比萨与佛罗伦萨的战争而衰落，嗣后由洛伦佐·美第奇修复。佛罗伦萨大学于公元 1321 年即已存在，后几度衰落又几经重建。这些大学最初仅设有民法、教会法或医学讲座，以后才逐渐增加了修辞学、哲学和天文学。15 世纪前半期，当佛罗伦萨大学全盛时斯，宫廷的朝臣们常去听课。法律和医学在大学始终是极重要的学科。担任这两种学科的教师，可以得到优厚的待遇。但是，大学始终没有成为文艺复兴时期的人文主义新文化的中心。

15 世纪，拉丁学校有较大的发展，几乎每一座城市都有一所。这些学校除学拉丁文外，还学习逻辑学。获得拉丁文的知识，不仅是为进入高等学校作准备，也为从事各种职业所必需。这种学校大多数是由市政当局开办，也有些是由私人创建的。这个时期，初等的专门以读、写、算为主的学校有较大幅度的增加。

人文主义者热衷于新的教育，活跃于各类学校之中，发挥着酵母的作用。由于学校类型多样化，教师的任职期限也长短不一。少数人为终身任职，一

般任职期限比较短暂，有的仅为半年。因此，许多教师类似古希腊的智者，云游各地，流动任教。这种情况使得教师能够和很多学校发生关系，教师本人和学校都获得了各自的益处。教师可以从新的岗位吸收新的营养；而接纳新教师的学校可以从每一个新教师那里得到一些新的知识。

②维多里诺和韦杰里乌斯与意大利宫庭学校的通才教育。意大利人文主义教育家维多里诺（公元 1378—1446 年）是早期人文主义教育家中贡献较大，声誉较高的一位。他顺应时代的潮流，融合历史的和当代的教育智慧，为人文主义的教育奉献了一生，在教育史上留下了自己的业绩。

维多里诺原在巴齐札（公元 1370—1431 年，意大利人文主义者）家里求学，后入巴土亚大学，毕业时获得大学博士学位。毕业后，在巴土亚从事教学生涯，历时 20 余年。公元 1415 年，维多里诺去威尼斯，向瓜里诺学习希腊文。5 年后，维多里诺回到巴土亚，自己设立学校，以“文行并重”为宗旨，吸引了众多的学生。公元 1422 年，维多里诺担任了巴土亚大学的修辞学

教授。公元 1428 年末，维多里诺应孟都亚公爵冈查加的聘请，担任家庭教师，

教导公爵的 3 个儿子。后来，入学者日益增多，也允许孟都亚家庭重要成员的子弟入学，于是发展成为一所宫廷学校。校名为 La Cosa Giocosa，意思是“快乐之家”。维多里诺施展平日所学，把人文主义的教育理想付诸实施。

维多里诺的学校修业年限 15 年，学生水平不一，实行个别教学，有初学识字的，也有的学习高级的科目。当时还没有大、中、小学的名称，也没有按年龄或程度划分的阶段或班级。

维多里诺的学校内充满人文主义的精神。教师是经过严格选聘而来的。他自己俨然以“父师”自命，他同学生朝夕相处；督促学生的课业；注意学生的饮食；关心学生的衣着卫生；同学生一起参加游戏和各种娱乐活动。学校的教育目的，是使学生的身体、智力和道德得到和谐发展，继承古希腊的“完全教育”的传统，期望学生得到身心的和谐发展。

维多里诺的学校开设了人文主义的课程，目的是给每个学生以他最适于接受的知识。古典语文成为教学的中心内容。他认为最有益的科目是与希腊罗马古典作品有关的科目。学生先学习拉丁语，阅读拉丁文著作。然后读希腊文著作，主要是希腊诗文、演说词和历史著作。最后，还要研究罗马作品和基督教的作品，同时也学习“七艺”。七艺的范围比中世纪早期教会学校的七艺大大扩充了：文法包括文学和历史的内容；算术涉及图画、度量及测绘等；几何学包括地理学的知识；天文学包括力学的知识。维多里诺的学校中仍保存宗教教育的内容，他认为道德和宗教是人文主义教育中不可缺少的部分，没有宗教教育，不能成为真正的教育。因此，他把奥古斯丁的著作也列为必读书目。维多里诺本人又是著名的数学家，他亲自教授代数学、天文学和各门自然科学。教学方法多种多样，富有情趣。使用活动字母教授读写；用游戏方法教授算术初步知识；学生初学拉丁语时，有种种信札往来的游戏，把繁难的拉丁文教学变得简便易行。他又注重训练学生的正确的发音和适当的重音、语势等。儿童在十岁前，只背诵经典作品中比较容易的部分；课程的分量和难度随学生的年龄而逐渐增长。各科教学，多用口授，先口授课文，然后讲解段落大意，评论文体。讲解后，进行作文练习；也进行将拉丁文译成希腊文的练习。在传授知识的过程中，还选择包含道德意义的段落，着重讲解，对学生进行道德教育。

维多里诺的学校实行体育、德育和智育并重的方针。他特别重视骑马、

剑术、角力、跳舞、游泳、踢球、赛跑、跳高、游戏等项目，认为这些项目有助于促进人的精神和体魄的发展。维多里诺本人是一位体育行家，擅长多种体育技艺。他衣着单薄，饮食平淡，常年坚持体育锻炼，身体健壮。

维多里诺强调尊重儿童的天性和个性差异。主张实行学生自治，减少惩戒，禁止体罚。维多里诺给予学生的最重的处分是让学生面对同学跪在或躺在地上。

维多里诺的学校在他任职期间，还进行了两大改革，一是使用带有注释的教科书，二是采用活版印刷术。这些改革的影响到 15 世纪末才逐渐显露出来。

维多里诺创建新型学校，通过“完全教育”培养“全人”，这种教育注意儿童的身心特性和个性差异；重视智、德、体并重的教育；传授广泛的教学内容；要求学校具有自然优美的环境；强调师生之间和睦融洽的气氛；注重学习方法的新鲜活跃；崇尚启发诱导，讲求兴趣，反对压制、体罚，等等。以上种种，同早期中世纪相比，自然是前进了一大步。但是，维多里诺同其他人文主义教育家一样，过于强调复兴古代的文化，相对地忽视创新；过分强调文体、修辞，而往往削足适履，使内容服从形式。他所崇尚的个性，又刻着新兴资产阶级的烙印。不消说，能享受人文主义教育优惠待遇的，主要还是少数资产阶级和新贵族的子弟。像维多里诺吸收少数贫苦子弟作学生的，在人文主义教育家中不是绝无仅有，也是稀少的例外。

韦杰里乌斯（公元 1349—1420 年）是拜占廷学者克里索罗拉的学生。他

为人谦恭有礼，好学不怠，当他 50 岁时仍同青年学子一起就学于克里索罗拉。他曾在帕多瓦大学教授逻辑学，并撰写专著，注释昆体良的著作《雄辩家的教育》。这部著作引起了人们研究罗马教育家昆体良的极大兴趣。文艺复兴时代的教育家都潜心研究昆体良的教科书，这对文艺复兴时代的影响远远超过昆体良在世的时代。韦杰里乌斯还根据古代文献撰写专题论文《论绅士的风度和自由教育》，全面概括了人文主义教育的目的和方法。要求实施符合自由人的价值的教育，使受教育者得到身心的良好发展。这篇论文不仅对当时帕多瓦贵族子弟的教育有指导作用，对后世也产生了极大影响。

韦杰里乌斯采纳昆体良的思想，积极倡导通才教育或全面教育，以便培养事业家。他认为所学科目应适应学生的个人爱好和年龄特征，而不要求学生精通所有科目。他说：“所谓全面教育，并非指把所有课目都揣摩得烂熟，人只要能熟练掌握其中之一，便足够一生事业的享用了”①。韦杰里乌斯重视道德品质的培养，把学识和品行结合起来作为教育的共同目标，认为德行重于学问，把知识置于从属于道德的地位。他说，自由教育（或称通才教育） “是一种符合于自由人的价值的教育；是一种能唤起、训练与发展那些使人趋于高贵的身心的最高才能的教育，就其真实价值而言，才能被正确地认为是仅次于美德的”②这种自由教育乃是人文主义教育的主要特征。人文主义教育的各项措施都是围绕自由教育来安排的。长期以来，被中世纪教育所否认的体育，也受到韦杰里乌斯的重视，他认为健全的身体是将来从事任何事业的良好基础。

韦杰里乌斯对七艺作了较大的修改，基本科目有历史、伦理学和雄辩术。

① 格莱夫斯：《中世纪教育史》，200 页。

② 伍德沃德：《费尔特雷的维多里诺》（Vittorinodafeltre），第 102 页。

诗歌是一种消遣性的科目。此外，他还重视古代的“四艺”。韦杰里乌斯除增加学科外，还使原有学科增添了新意。他强调文学的风格，认为文学作品必须有思想价值，而且又有优美的表现形式，才能成为传世之作。韦杰里乌斯还重视自然的知识，这是对希腊、罗马时代教育内容的重大超越。他认为：自然知识，天地万物的法则和性质，以及它们的起因、变化和结果——这是最令青年人高兴，同时又是有益于青年的一门学科。