民间球类

欧洲中世纪的农村，宗教活动是人们生活的重要内容。在宗教生活中充满了人们的追求和期望，用宗教形式激励生活的信心和奋斗的勇气。起初， 农民的球类活动就是与宗教仪式紧密联在一起。通过球类竞赛，将参加祭祀仪式的人们那种忐忑的心理上所带有的强烈的成功意向渲泄出来。于是象圣诞树一样，仪式性的球类比赛在基督教的活动中受到洗礼，因此成为中世纪欧洲生活的重要特色。

教会的本意虽是通过宗教仪式使人们更加坚信“肉体是灵魂的监狱”， 而实际的仪式中也不乏用发展“监狱”的竞赛来使灵魂将来得以升入天堂。这几乎完全违背了教会的宗旨。尤其是有些农村的教堂，不仅在无意识的情况下使球类比赛普及化，而且还为比赛活动安排时间和提供地点。在一般情况下，村民们在草坪上进行比赛。而在竞赛活动较多，或与集市贸易发生冲突的情况下，教堂的院子和修道院就为村民们的娱乐提供场地。对那些广泛开展的比赛，例如：足球，是由教堂将占用的场地出租给农民，让他们在丰收前后在那里进行比赛。

对于辛勤劳动的农民来说，星期日是进行祈祷、休息和娱乐的日子。在这些日子里，他们在上午参加布道和圣礼，下午则开始各种娱乐和消遣，以此来满足日常枯燥劳动所不能得到的感情上的渴求。尤其是对于年轻人来说，生命在他们眼里只是一场漫长而光荣的拼搏，充满了刺激、角斗、赛跑及所有诸如此类的竞技活动。

这些比赛活动不仅是为了从平日的枯躁乏味而又辛苦的劳动中解脱出来，使身心得到愉悦；而且还有“驱魔”的作用。参加比赛的人们坚信如果在适当的仪式中将邪病的危险“塞进”皮包袱并将其赶出村去，那么在冬末或春季的某一天，便可以摆脱这些危险。老少村民就是选择这个月的谢肉节快过完的时候，或复活节前的礼拜日祈祷之后把这样的‘皮球’赶出村外。当然，邻村的人也不傻，他们同样也在等着这些球了。尽可能远地把代表恶魔的球赶出自己的土地，甚至踢破，这便是激烈争斗的目的。人们之所以积

极主动地参加这一活动，是因为他们认为谁给球的损害最大，谁就能躲避灾难或病痛。

然而，随着民间球类活动的不断流传，球类比赛，已逐渐从教会的宗教仪式中走出，成为中世纪生活的主流。例如：法国的 Lasoulw（音译“拉索”， 类似今天的曲棍球），就是在十三世纪出现的。起初肯定与基督教节日相连， 多数为复活节、圣诞节，由于它是一种竞争性很强的球类活动，后来就逐渐发展成为村民们中间一项较普遍开展的竞赛活动。有时村子的比赛充满了暴力。常常是一个村子的全体男人与邻村的村民进行比赛，双方都企图用手、脚或棒控制球，把球打入对方球门。偶尔，单身汉们组成一队与已婚男子对抗。这种比赛与上述的“驱魔”的仪式性球类活动相似，但它比前者更为普遍，已从宗教仪式中走了出来。这些比赛活跃了单调的田间和店铺劳动的气氛。

足球比赛，是当时更为流行的、能体现下层民众性格特征的球类活动。最初的足球是很原始的，也很粗糙，不仅没有规则，而且技术动作很不规范。开始的足球活动同样也与宗教性日子紧紧联在一起，每周星期二忏悔日，四月斋开始前的最后一项活动即进行地方足球赛。

由于参赛者中大多为没有受过教育的农民，因此常常大喊大叫，过于激动。再加上受地方主义的激励及啤酒和酒精饮料的刺激，村民们互相踢打、扭伤，有些人甚至把比赛看作发泄旧时仇恨的时机。

欧洲中世纪农民的足球活动，不仅可以调节单调乏味的田间劳动，同时也可以达到某种感情上的渲泄。那种平时被教会束缚住的人性，对美好生活的追求，那种压抑不住的欲望，毫无保留地在足球比赛中倾泄出来。这就难免在具有积极意义的同时，带有一些消极因素和伤害事故。

上述球类活动，大多流传于欧洲中世纪下层民众之中，主要是农村中开展的运动。这些活动在一定程度上反映了农民比起奴隶，有了一定的自由身份、一定的余暇时间。这种社会地位的改变和社会经济的发展，也为球类活动能够在广大农村开展创造了条件。在基督教主宰着欧洲社会文化的情形下，禁欲主义束缚着人们的身心活动，追求娱悦是大逆不道的行径。然而， 这些球类活动却首先出现在各种宗教节日或仪式之中，并与教堂有着千丝万缕的联系。在球类活动中，平民百姓寻求着身体和精神上的快乐。在激烈的竞争中，象征着挣脱宗教的枷锁、无所顾忌地渲泄着感情的洪流，体现着人的生存、竞争的愿望。