竞技运动和娱乐活动

同世界其他地区和国家的情况一样，狩猎被作为娱乐和军事训练的手段，是在日本进入文明后才成为普遍现象的。在大和时代，狩猎已经是上层社会广为流行的娱乐活动，又因贵族们多半是利用骑射技术获取猎物，因而也能起到军事训练的作用。皇室最早使用猎鹰，公元 355 年，仁德天皇在百舌平原进行的鹰猎，一般认为是日本鹰猎的开端。皇室在狩猎活动中享有特权，淡洛岛被辟为皇家的专用猎场。

后来，佛教的传入使蓬勃开展的狩猎活动转入低潮，佛教禁欲、禁杀的教义成为开展狩猎活动的伦理障碍。结果，在日本社会，从公元七世纪中叶起，随着禁猎令的几度颁布，放兽归山，还鱼归水以消罪蘖的风气大兴。然而，佛教也未能使狩猎活动最终消声匿迹：下层的猎户为生存而偷猎，上层的贵族，特别是天皇本人，因娱乐消遣而违禁，致使禁猎令很难得到认真的贯彻执行。从平安时代起，狩猎活动又逐渐抬头。

射箭是日本古代体育活动中的重要项目，时至今日日本人仍将左手称为弓手，足见当年对这一项目的重视。该项目有骑射和步射之分，步射又有射礼、赌弓、悬赏比射之别。

射礼也称“大射”或“内射”，该项目源之于中国。关于射礼的文字记载始见于公元 483 年，此后，这种比赛又延续了 900 年才被废止。

射礼的参赛者多从亲王中选出来，也有来自六卫府的。赛手们参赛前均预练两日。比赛之日，天皇也亲临观赛。赛时击钟报示成绩。凡中靶外轮者，击一响，中中轮者，击二响，中内轮者，击 3 响。各选手按成绩获赏赐。

九世纪初，在步射比赛中又增添了赌弓一项。这项比赛是争夺天皇下赐的赏物，由近卫和卫兵分别进行。室町时代的龟靶和赌射就是由此演化而来的。

悬赏比赛是公卿以下官员进行的一种比赛活动，天皇也亲临视察。

骑射于公元 727 年 5 月 5 日首次举行，因而 5 月 5 日被定为骑射节。骑射表演是在宫内射场上进行，要求骑马者在飞速行进中射中指定目标。后来这个项目有了进一步发展，先后曾演比出悬竿、流镝马、犬追物三种骑射活动。这三项活动统称为“马上三物”。

悬竿是射者在射场上策马疾驰，到规定射位之后放箭的一种比赛活动。射靶多以竖竿充之，亦可用贴于木板上的皮革代替（有时可在革与板间垫上棉被）。这项活动不仅在将军以及有势力的管家和主持等武士家中举行，连神社也经常举办。

流镝马是射手在疾驰中连射 3 矢的比赛，箭头用木料或鹿角制成，中留小孔，箭离弦后，能发出呼啸声，因而该项目又名“响箭骑射”。赛时射手全身披挂，并有箭童充作助手。

犬追物是由狩猎活动演变而来的一种比赛活动，因比赛时多将狗用作追杀物，故比赛也名“犬追物”。若以牛为追杀对象，比赛也可称为“牛追物”。参加追猎者分两组，每组 18 人，每次上场各 6 人，被追猎犬 150 只，每场以

只充作猎物，10 场猎完，击杀犬数多的队为胜。赛场四周围以栅栏，场中

心用绳圈成 2 个同心圆，犬由人牵入小圆内，待其大圆，射手便可射杀。由于在不宜狩猎的季节，也可进行这种变相的狩猎活动，所以它得到广泛的普及，竟有取代实地狩猎之势。

赛马也很受贵族和武士的欢迎，公元 982 年成了骑射节的重要内容。赛马有赛程赛和速度赛等项目。后来，这项活动从宫廷下移民间，在贺茂这个地方，赛马尤为盛行。

相扑这种类似摔跤的运动，在日本也有久远的历史。日本最早的一部史书《日本书记》记载，公元前 23 年野见宿弥和当麻蹶速曾进行相扑比赛。《日本书记》成书于公元七世纪，所记诸事，颇多传说，其中有关相扑的记载似不足信。但是从日本大和时代的古坟出土的“须惠器”却留下了相扑的图像。这说明，至迟在大和时代，日本已流行相扑运动。随着相扑运动的不断发展，公元八世纪时，7 月 7 日被定为相扑节（后有所变动）。相扑节初由文部省统管，后由兵部省组织。兵部省对不参加相扑节比赛者要加以惩罚，足见相扑运动具有强烈的军事性质。

到镰仓时代，相扑运动下移民间，成为各地神社活动的重要内容。这时期，镰仓地区每年 8 月 15 至 16 日在鹤冈入幡放生会期间举行相扑比赛。规模大的放生会除安排相扑赛外，还举行流镝马，赛马比赛以及舞蹈表演等活

动。京都地区的贺茂神社，松尾神社、桂宫神社、住吉神社等组织的祭神相扑赛也颇负盛名。相扑运动在神社比赛的推动下不断发展，并进一步形成“对进相扑”、“草相扑”等比赛形式。

弓道以及剑道也在镰仓时代形成，并很快成为武术训练的基本内容。江户时代，二者传入民间，得到更加广泛的传播和发展，并成为传统体育的内容。

十七世纪时，中国学者东渡日本，传去中国拳术，致使日本一个新的运动项目——柔术产生，并被列为武艺项目之一。后来，该项目传入民间，发展为很多流派，十九世纪末嘉纳治五郎吸取各派之长，创立了柔道。本世纪中叶，柔道成为世界性竞技项目。