伊斯兰教对体育的影响

伊斯兰教是在犹太教和基督教的基础上形成的一门新的宗教。它承袭了它们的来世说，宣扬灵魂不死，鼓吹人只要生前信仰真主，忍耐服从，甘作牛马，死后便可升入天堂，否则便将堕入地狱受尽痛苦的折磨。这门新兴的宗教同其它宗教一样，谴责世人“贪图今世生活的浮利”和迷恋各种娱乐活动。到阿拔斯王朝时期，伊斯兰教内部又兴起了一些新的宗派，它们信奉禁欲主义，提倡仿效基督教徒的修行生活，弃绝尘世，为来世的幸福去祈祷、修行。伊斯兰教的教义和一些禁欲主义宗派，起到了基督教和佛教同样的遏制体育活动的作用。

伊斯兰教对体育的影响，在阿拉伯教育中明显地体现出来。16 岁以下的阿拉伯男性，在家庭接受父亲的教育。父亲教育的主要内容是：除真主以外， 不得有其他任何别的崇拜对象。16 岁以上的青年在清真寺接受教育。他们的课程是阅读圣典《古兰经》和圣训。青年们在清真寺终日埋头苦读《古兰经》文，有人甚至把经文背得滚瓜烂熟，受到教师的赞扬。但是，在清真寺的教育内容中却没有体育活动。这种忽视体育的现象，甚至在个别哈里发时代的宫廷教育中也存在。欧麦尔二世便要求王子们的教师，在给他的儿子们上第一次课时，就得告诉他们要憎恨各种娱乐活动，因为娱乐活动是受魔鬼唆使的愚蠢行为，它又能使真主震怒，降罪世人。

但是当时却有不少因素削弱了伊斯兰教对体育的消极影响。首先，伊斯兰教的经典《古兰经》本身就不是一部系统、严密的神学经书，它的信徒很容易从自相矛盾的经文中找到为自己行为辩解的依据。也正因教义不严密， 伊斯兰教的绝对权威，经不住这时在东方已经露头的唯物主义哲学的挑战， 加之伊斯兰教没有基督教那种进行层层思想控制的教阶制度和为数甚多的教职人员，因而不能象基督教那样有力地翦灭异端邪恶和制裁“颓风败俗”， 更不能保证自己最坚定、最虔诚的信徒——从半岛的荒漠腹地涌进富饶的新月形地带的阿拉伯人，战胜古代东方享乐之风的诱惑。终于，在他们建国之后，古代阿拉伯人就在这样较之西欧更利于体育活动实施的相对自由的宗教环境中，根据自己传统的体育内容，并大量吸取了其他民族高度发展的体育成分，创造了自己新的体育活动形式，并对欧洲文艺复兴时期的体育在理沦和实践上都产生了积极的影响。

另外，伊斯兰教的出现也对卫生保健活动的开展起了推动作用。据说， 先知说过，学问分两门：宗教的学问和身体的学问。伊斯兰教教规便规定， 信徒要经常沐浴，讲究卫生。阿拉伯的公共卫生在古代世界达到极高水平， 这是与伊斯兰教的影响密切相联的。另外，伊斯兰教的一些宗教活动还间接为信徒提供了开展体育运动的机会。如在朝觐期间，半岛上各部落的领袖、商人、平民不约而同地从四面八方涌向麦加。他们赛马、赛骆驼，开展各种各样的娱乐活动，还进行诗歌比赛。难怪赫·韦尔斯把古代阿拉伯人的这一活动同奥林匹克竞技会相提并论。

回历 2 世纪时，伊斯兰教中的禁欲主义宗派进一步向神秘主义方向发展，从而使得东方古老的养生手段在阿拉伯帝国得到广泛运用。据说苏菲派领袖易卜拉欣为与真主“灵交”，首创了（应当说是运用了其他民族的养生手段）“入定”方法。苏菲派信徒采用入定法，借助灵魂“闪现”时获得的

神秘直觉，与真主联为一体。加之中国的炼丹术和理论这时也已传入阿拉伯， 使阿拉伯神秘宗派的修行法更添新的内容。十世纪末时的文献表明，这时期的一些神秘宗教团体，如里发尼叶互助会成员中间还广行催眠术，他们与瑜伽徒一样，吞玻璃片、炭火、毒蛇，并用针、小刀刺穿身体，这些情况在《天方夜潭》上也有反映。