从弗洛依德到拉康

从弗洛依德到拉康，心理分析诗学的语言学色彩日益浓厚。或许，正是由于拉康的努力，心理分析诗学的语言学渊源才暴露无遗。

弗洛依德对无意识语言学的研究可以分为三个阶段。首先，在《梦的释义》（1900）中，他发现显意与隐意的联系的语言性。即使是隐意，也被他看作与语词难以分开的“梦思”或“无意识思想”。这种“梦思”总是利用语言的“含混性”（ambiguity）去达到“化装”的目的。

其次，他在《心理分析引论》（1916—1917）中坚持了上述立场，并且更着力发掘心理分析学与语言学的亲密联系：“你们更可由和梦的工作平行

弗 洛依德：《梦的释义》，第 246—248 页。弗 洛依德：《梦的释义》，第 246—248 页。同 上，第 249、251 页。

同 上，第 249，251 页

的现象知道心理分析和他种研究的关系，尤其是关于语言思想发展的研究”。弗而在更早的 1910 年，他已专门考虑语言学家卡尔·阿贝尔的著作，强调从语言学吸取灵感：“我们对语言发展有了更多的了解，就应更好地懂得梦的语言，更容易地解释其含义”。据

最后，到《自多与本我》（1923）时，他的观点却发生明显改变：认为无意识是先于语言的，它“靠一些未知的材料进行”：只有“前意识” (Preconscious)才与“语词表象”(word-presentation)有关。无意识要变成意识必须先借助于与“语词表象”结合而变作“前意识”，由这里才可进入意识。弗这就等于在前期的显意与隐意之间打入一个“前意识”（语词）楔子， 似乎无意识（隐意）转而已变得与语言无关，只是前意识与意识（显意）才是语言性的。

这一改变就使弗洛依德的思想交织着矛盾：先是讲无意识是语言性的， 后来又说它是非语言性的。

法国心理分析学家雅克·拉康（Jacques Lacan，1901-1980）力求解决这一矛盾。与后期弗洛依德主张无意识在语言之先、与语言有别不同，拉康认定无意识象语言那样构成，它是语言的产物。这一观点不能一般地理解为“由弗洛依德转换到语言学”，而应当看到，它不过是以更激进的姿态回到前期弗洛依德去，在那里“语言学理论已内含于弗洛依德的实践中”。杰这样， 拉康结束了弗洛依德的矛盾，使心理分析学的重心真正凝定在无意识语言上。在这一意义上可以说，拉康的转向称得上心理分析学内部向原初境界回归的“语言论转向”。