马丁·路德和市民革命

世纪末 16 世纪初，德国错综复杂的阶级关系和社会矛盾中，教会封建主已经成为众矢之的。德国的分裂，给罗马教皇和在德国的天主教会以可乘之机。德国的一切社会矛盾都围绕着教会剧烈地发展着。罗马天主教会上自教皇，下至主教和高级僧侣，穷奢极侈，过着超乎世俗封建主的豪华生活。当时，天主教会占有德国土地面积的 1/3，每年从德国搜刮和劫走的财富，多达 30 万古尔登，是德皇岁入的好几倍，等于德皇 1497 年所征国税的 21

倍。教会在德国的掠夺，主要是对农民的残酷剥削。许多高级僧侣，如大主教、主教、修道院长本身就是帝国诸侯，这些披着宗教外衣的封建主，不惜一切手段霸占农民土地，增加地租，加重劳役。农民除了粮食要交什一税外，连种菜、养猪、饲养家禽、酿酒、放牧、垦荒等，也要向教会缴交什一税。教会还巧立各种名目，如出卖圣职、出售圣物、赎罪券等来敲诈人民。德国成了“教皇的奶牛”。教皇还利用德国政治分裂和皇权的软弱，扩大教会的权势，恣意控制德国，阻挠德国的统一，让官方的德国永远成为罗马天主教最忠顺的奴仆。教会的横征暴敛，激起了人们对教会的憎恨，德国的社会矛盾集中表现在反教会的斗争上。

1517 年，罗马教皇利奥十世借口修缮圣彼得堡大教堂，出卖赎罪券。阿尔伯特由于身兼马格德堡和美因兹两大主教职务而违反教规，他向经营银行业的富格尔家族借了一笔钱贿赂教皇，要教皇不过问这件事。为了还债，阿尔伯特要求教皇让他在所辖教区内贩卖赎罪券，所得款项，一半用于还债，一半交给教皇。教皇的特使特兹尔也到德国兜售赎罪券。特兹尔无耻地宣称： “只要买主的钱落入钱箱丁当一响，罪人的灵魂马上就从炼狱飞升上天堂。” 这种无耻的买卖激起德意志各阶层极力反对。马丁·路德写了《九十五条论纲》，张贴在维登堡教堂的门上，就赎罪券问题提出异议，要求公开辩论。

马丁·路德出身于德国东部一个矿工家庭。1484 年初夏，全家迁至曼斯菲尔德。此后其父上升为冶铁承租人，雇佣工人操作，成为小企业主，步入市民阶层，并当选为市议员。18 岁那年，路德进入爱尔福特大学学习，接触了人文主义思想。大学毕业后转入奥古斯丁修道院。1507 年被授予神父职，后入维登堡大学修神学，1512 年获神学博士学位，并任该校教授。他曾长期思索过“灵魂得救”的问题，怀疑教会的说教。路德在《九十五条论纲》中说：教皇无任何赦罪权力，只能宣布或肯定上帝的赦免，由于赦罪权属于上帝，所以赎罪券可以免罪的说法是错误的，当钱落入钱箱丁当一响，增加的只是贪婪和爱财的欲念，凡诚心忏悔者，也可与上帝直接来往，直接升入天堂。论纲的发表，使德国酝酿已久的反对封建制度的宗教改革运动公开爆发了。

起初，路德并不想反对教皇，也没有否定赦罪本身，只是觉得教会出售赎罪券这件事做得太不像话了，因此提出异议。但人们对教皇和天主教会的不满情绪已经达到顶点，路德的论纲就像火花落在油桶一样，起了点火的作用。霎时间，市民、平民、骑士甚至部分诸侯都卷入了反对天主教的浪潮，路德的论纲出乎意料地被群众由拉丁文译成人人能看得懂的德文，争相传抄，不胫而走，很快传遍了整个德国，到处得到普遍的同情和支持。深受压迫和剥削的城市平民和农民，革命的积极性最高，他们要求改变现存的社会制度，结束教皇对德国教会的统治。在人民群众的支持下，路德的宗教改革观点步步升华。1519 年 6 月，路德在莱比锡同教皇的代表论战时公开否认教皇的权力，说没有教皇教会照样存在。他还同情约翰·胡司的观点，谴责宗教会议。1520 年，路德先后发表《致德意志民族的基督教贵族书》、《基督徒的自由》和《教会的巴比伦囚禁》三本小册子，具体阐述了他的宗教改革的纲领和轮廓。在这三本小册子中，以第一本最为重要，它是路德的政治纲领，是德意志的独立宣言。书中号召德意志贵族联合起来，“反对教皇，解放德国”，“教皇须让我国不再受他们的不堪忍受的劫掠和搜刮，教皇须交还我们的自由、权利、财产、荣誉、身体和灵魂，教皇须让皇权成为名副其

实的皇权”①，主张驱逐罗马教廷的政治特权、经济势力于德意志国土之外，实现民族独立。路德还设计了一张德意志民族完全独立后的政治蓝图，其中一条重要的原则是政教分离，君权独立，建立德意志帝国教会，结束罗马任命德国主教的权力，停止向罗马教廷纳贡。罗马教皇则宣布路德的学说是“异端”，宣布他本人是魔鬼、猛兽，下令焚烧他的著作，将他开除出教。路德则在维登堡当众把教皇的赦令丢到火里烧掉，还把教皇称为“反基督者”。1521 年 4 月，神圣罗马帝国皇帝查理五世在沃姆斯召开帝国会议，要路德去承认错误。路德答辩说：“除了以《圣经》为根据证明我是错误的外，我现在不会、将来也不会后退，因为违背自己的良心而行动，是既不安全又不诚实的”①。

沃姆斯帝国会议后，德国的革命运动发生分裂。广大农民和城市平民要求把革命推向深入，一部分激进者甚至要求取消私有制，消灭剥削，有些甚至在酝酿发动武装起义。面对革命风暴，路德非常恐惧，开始是发表文章谨告全体基督教徒严防暴乱和煽动，说什么不要“乱说、乱想、乱动”，不要“太过火了”、太“激烈”了，后来发展为对革命百般辱骂，最后成了诸侯的奴仆、出卖革命的叛徒。德国的农民和城市平民在闵采尔的领导下，继续战斗，把革命推向高潮。