三、查古籍的版本、内容及其评价

有些古书，不管是否准备借来阅读，如果想先了解一下它的版刻、源流、文字异同、著述体例、内容得失和作者生平等等，可查清乾隆时纪昀等编纂的《四库全书总目》等解题书目，有些知见书目或关于图书的序跋题记亦可供利用。

“四库全书”收书三千多种，叫做“著录书”，另有六千多种没有收进去，但列有书目，叫做“存目书”；两类书共计一万余种，每一部书都写一篇提要，合起来就成为两百卷的《四库全书总目》。可以说，我国古代的重要著作，基本上都被收录，因此它是一部内容丰富而比较有系统的研究古典文献的重要工具书。

由于《总目》卷帙浩繁，不便翻检，又另编《四库全书简明目录》二十卷，除了不收存目以外，提要也删繁就简，仅占原有篇幅的十分之一。鲁迅先生指出《简明目录》“其实是现有的较好的书籍之批评，但须注意其批评是‘钦定的’”。这对我们辩证地看待《总目》及《简明目录》提供了宝贵的启示，一方面，该书的立场、观点，包括治学方法上陷入琐屑的字句考证等缺点，读者使用时应予注意；另方面，参加编写提要的人象戴震、邵晋涵、周永年、姚鼐等等，都在某一方面有所专长，他们对于书籍的批评考订，反映了当时的学术水平和研究成果，其中不乏独到的见解，因此又很有参考价值。

中华书局 1965 年新印本《四库全书总目》（精装一册），补录了《四库撤燬书提要》，又将阮元等《四库未收书目提要》作为附录予以收编，书后且附有四角号码书名及著者索引；古典文学出版社 1957 年出版的《四库全书简明目录》也编有索引，极便使用。原燕大引得编纂处编印的《四库全书总目及未收书目引得》，可作为检索大东书局本及其它版本的《四库全书总目提要》之用。

由邵懿辰撰邵章续录的《四库简明目录标注》，阮元撰傅以礼重编的《四库未收书目提要》，胡玉缙撰王欣夫辑的《四库全书总目提要补正》，余嘉锡的《四库提要辨证》等等，对《总目》或《简明目录》作了补阙、匡谬的工作，杨家骆予以重新编排，使它成为易于查找的辞典形式即《四库全书大辞典》、《四库全书学典》，都可以作为阅读和使用四库目录的重要参考材料。

《四库简明目当标注》二十卷，撰于咸丰时，中华书局 1959 年出增订本，题为《增订四库简明目录标注》。是书对《四库简明目录》著录的书籍

（包括其它书籍）加以批注，标明撰者、卷数和各种版本，并将王懿荣、孙诒让、黄绍箕诸家有关版的批注，逐条移录于各书之后的附录中，它和莫友芝的《燬亭知见传本书目》是两部版本目录学的重要工具书。古书经过辗转传钞翻刻，往往讹误很多，必须取不同版本比勘校订。后出的关于查检版本的书目，多数抄自邵、莫二目；张之洞原著、范希曾补正的《书目答问补正》，中华书局 1963 年新印，有所补阙，值得参考。

解题书目、知见书目和题跋鉴赏一类书目，都可解决版本方面的问题。除上述已举出的几种重要书目外，他如《遂初堂书目》、《得月楼书目》、

《汲古阁珍藏秘本书目》、《述古堂书目》、《天禄琳琅书目》、以及《士礼居题跋记》、《荛圃藏书题识》、《思适斋题跋》、《绛云楼题跋》、《海源阁楹书隅录》、《善本书室藏书志》、《铁琴铜剑楼藏书目录》、《皕宋楼藏书志》等，均可资参证。

胡玉缙撰、王欣夫辑，中华书局 1962 年版《四库全书总目提要补正》

（上、下册），对《四库全书总目提要》及《四库未收书目提要》作了不少匡谬补阙的工作，余嘉锡著、科学出版社 1958 年版《四库提要辨证》（精

装一册，平装分为三册），也对《总目》中的讹误与遗失之处作了辨证与考订，都可供阅读和使用四库目录时参考。

《四库全书总目》为解题式书目的代表作。先出的晁公武的《郡斋读书志》、陈振孙的《直斋书录解题》，后出的周中孚的《郑堂读书记》、李慈铭的《越缦堂读书记》等书，或撰提要，或写题识和考证，体例大致相近，均是查考古籍版刻、内容等极为有用的工具书。

宋晁公武著《郡斋读书志》，商务印书馆影印宋本，收入《续古逸丛书》、

《四部丛刊》三编和《万有文库》二集。陈振孙《直斋书录解题》，有武英殿聚珍本、江苏书局本、《万有文库》本、《丛书集成》本。这是两部最早的私人藏书题跋。元马端临著《文献通考·经籍考》，即以晁、陈二目为主要依据；后世把目录学称为晁陈之学，更足见他们在目录学上的贡献。可惜二书未加整理重印，使用不甚方便。

《郑堂读书记》（附补逸），清周中孚撰，商务印书馆 1940 年初版，

1959 年重印时改正了排印的错误，并补刊总目，末又增附书名和著者索引。全书精装三册。它是仿《四库全书总目》的体例而编写，分经、史、子、集四部，约计四十一类，共收书四千余种。其评论著者得失、考辨古书真伪等，均甚邃密。

《越缦堂读书记》，清李慈铭著，由云龙辑，商务印书馆 1959 年出版，精装二册。是书所记各书，都是作者真正读过的，非转钞他人以讹传讹者可比，又能考订一些史书讹舛疏失，其中不乏创见，参考价值实在《郑堂读书记》之上。但其中也不乏儒家的陈腐观点，特别是李之日记是立意给后人看的，有很多做作的地方。鲁迅曾指出其缺点：“一是钞上谕，大概是受了何焯的故事的影响的，他提防有一天要蒙‘御览’。二是许多墨涂，写了尚且涂去，该有许多不写的吧？三是早给人家看、钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到了一些做作，仿佛受了欺骗。”（见

《三闲集·怎么写》）

旧的解题、题跋数量很多，散见各书，检查极难。丁福保等收集晁、陈以来各种读书志、藏书志、题跋及散见各文集中之序跋、书后等达二千余卷，著录之书约二万种，编成一部古籍解题的汇编式书目《四部书目总录》，未刊行。解放后由周云青重新整理，改名《四部总录》，由商务印书馆分编出版，已出医药、天文、算法、艺术四编（线装本），书后有书名人名索引。又《四部丛刊书录》是版本记录式的书目，《四部备要书目提要》是解题式书目，对了解见收于《四部丛刊》和《四部备要》两种大型丛书中的图书很有帮助。

此外，如王念孙著《读书杂志》，王引之著《经义述闻》，专门考订古书文字之颠倒、夺误，有时亦解释词义，这是考订书目中的代表作。王氏父子是清代有名的学者，治学谨严，精通声韵训诂，上述两书，读古书时宜加参考。

这里简单的再讲一讲善本书的问题。善本之名，最早见于《汉书·河间献王传》：“从民间得‘善书’，必为好写与“之，留其真”。当时无印本，所以叫“善书”。宋代以来，学者议论“善本”及其界说渐多。清张之洞认为：“善本非纸白板新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不缺之本也。害本之义有三：一曰足本（无缺卷、未删削）；二曰精本（精校精注）；三曰旧本（旧刻、旧钞）。”张氏关于善本的定义基本上是可取的。钱塘丁丙的《善本书室藏书志》编辑条例列举构成善本条件有四点，对张氏又有所补充。宋元刻本，今天来说都是极其难得的善本。明末书坊粗制滥造，所以清代藏书家多以嘉靖为断限，对万历以后则选取极为严格，是有一定道理的。明姑苏丛书堂吴氏、四明天一阁范氏二家之书，多半是钞本；清小山堂赵氏、知不足斋鲍氏、振绮堂汪氏，多影钞宋元精本。以上各家之书，善本居多。校勘之学，乾嘉达于极盛，凡出仁和卢抱经、吴县黄荛圃、阳湖孙星衍等人之手，补脱文，正误字，其书尤为精审，当然应是善本。总之，不能单以时间为断；清代精校精刻及抄本之善者，均可列为善本。

读者要想知道传世古书而于普通书目查不到时，应知利用善本书目。清莫友芝撰、莫绳孙编《宋元旧本经眼录》，同治十二年独山莫氏《影

山草堂六种》本，为旧善本书目之最有名者。但旧的读书志、藏书志、善本书目，仅能供研讨图书版本时作参考，对今天要查阅利用善本书则意义不大，因为那里提及的书往往发生了很大的变化：或则已经佚失；而传世者又多半已入各公家图书馆，少量流散于私人，亦辗转易手。我们要查阅善本书，主要得查近代以来各大中型图书馆的藏书目录，例如：《故宫善本书目》，张允亮编，1934 年故宫博物院铅印本；《北平图书馆善本书目》四卷，赵万里编，1933 年北平图书馆木刻本；《北京图书馆善本书目》八卷，北京图书馆善本部编，中华书局 1959 年出版；《北京大学图书馆藏善本书目》，北京大学图书馆 1958 年铅印本；《上海图书馆善本书目》，1957 年版；《复旦大学图书馆善本书目》，1959 年编印。

有些图书馆没有编善本目录，或编目后又搜集到新的善本，读者可径向有关单位查阅。