三、其他宗教

西夏统治者除了大力提倡佛教外，对其他宗教也采取兼容的政策。据有关文献记载，在西夏境内曾流传过道教。《文海》解释“仙”字为“山中求道者”，“山中求长寿者”。史称：

“宁明，喜方术，从道士路修篁学辟谷，气忤而死”①。

这里所谓“辟谷”，即不食五谷而食药物以求成仙。宁明为元昊太子， 太子带头信仰道教，说明道教在西夏有相当的影响。公元 1081 年，宋朝五路伐夏，当宋军逼近灵州，夏人纷纷逃难，“灵州城中惟僧道数百人”

②。这里僧道相提并论，说明灵州一带道教势力与佛教不相上下。此外，

黑水城的出土文物，诸如《易经》残本，晋人郭象所注《庄子》残本， 宋人吕惠卿所著《吕观文进庄子外篇义》，《太上洞玄灵宝天尊说救苦经》，以及有人头像图解的骨相图，等等，都足以说明西夏道教在理论上的根底及其在西夏宗教中的不可忽视的地位。

至于黑水城南城外，发现有一座伊斯兰教寺庙，虽然难以确定究竟是西夏还是元朝遗物，但即使是元朝遗物，也很难排除它受过西夏伊斯兰教影响的可能性。

意大利人马可·波罗在他的《游记》中记载着唐古忒省（即敦煌） “人民信奉佛教。居民大部分是土库曼族，少部分聂斯脱利派基督教徒和回教徒”③。甘州城人民大多数信奉佛教，也有一部分基督教徒和回教徒。“基督教在该城建筑了三座宏伟壮丽的教堂，而佛教徒根据全省信徒的需要，建筑了更多的庙宇庵堂”④。这说明西夏末和元初，在沙州和甘州一带，与佛教并存的还有景教和伊斯兰教，尽管它的势力远远不及佛教势力之大。

第四节 西夏文字