一、大力发展教育事业，培养封建御用人才

仁孝为了大力发展西夏教育，培养大批御用人才，扩大统治基础，采取了一系列的措施，主要措施如下：

大兴汉学

仁孝时，汉学从中央到地方均获得了很大的发展。公元 1143 年六月，下令于各州县设立学校，“国中增弟子员至三千人”。这同崇宗乾顺的国学人数相比，增加了 10 倍。同时在宫中设立贵族小学，“凡宗室子孙

① 《宋史》卷 258，《曹玮传》。

② 《宋史》卷 328，《蔡挺传》。

③ 《长编》卷 185，嘉祐二年五月庚辰。

七岁至十五岁皆得入学”①。并选拔教授给学生上课。公元 1144 年（夏人庆元年），立大汉太学（相当于今天的大学）。仁孝“亲释奠，弟子员赐予有差”②。此外，还建立内学，“仁孝亲选名儒主之”③。

发展科举制度

公元 1146 年（夏人庆三年）八月，“策举人，立唱名法，复设童子科，于是取士日盛”①。立唱名法，说明仁孝时期，也像宋朝一样，设有进士科进行考试。凡是经过皇帝殿试被录取的进士按规定要宣布名次，名曰唱名，又叫传胪。至于童子科究竟何时设立？从人庆四年复设童子科，似乎是从仁孝开始，但从西夏蕃汉教授斡道冲“五岁以尚书中童子举”②推算，说明西夏童子科，早在崇宗乾顺之时即已设立。

树立儒学偶像

公元 1146 年（夏人庆三年）三月，“尊孔子为文宣帝，令州郡悉立庙祀，殿庭宏敞，并如帝制”③。唐时曾封孔子为文宣王，仁孝进一步封孔子为帝，说明西夏尊儒、崇儒之风同中原王朝相比，实有过之而无不及。

继续购买儒家典籍

随着西夏学校数量的增多，开科取士的频繁，广大知识分子需要阅读大量儒家典籍。为了满足这一需要，仁孝派遣使者到金朝“请市儒释诸书，金主许之”④。西夏统治者之所以不到宋朝购买儒释书籍，因为南宋偏安江南，与西夏关系隔绝，只好向金求购。

阐释儒家经典

仁孝时，不仅组织人力翻译出版了大量儒家经典著作，而且对其中的一些著作的义理进行阐释。如精通五经的蕃汉教授斡道冲就曾“译论语注，作别义三十卷，又作周易十筮，断以国字书之，行于国中”⑤，对于结合西夏国情，比较准确地宣传儒家学说和思想起了重要的作用。

此外，仁孝还设立翰林学士院，于翰林学士院内，设有翰林学士、翰林待制和翰林直学士。“以焦景颜、王佥等为学士”①。此后，出任翰林学士的知识分子越来越多。

由于仁孝采取了上述行之有效的措施，从而为西夏国家培养了大批有用人才，并因此得到了金朝使者的称赞：“夏国多才，较昔为盛”。