四、医药学

西夏立国之前，在很长一段时间里，党项人生病无医药，往往求佑于神明。“有疾但占筮，令厮者送鬼，或迁他室，谓之‘闪病’”①。建国之后，随着社会生产的发展，人们的物质文化生活有了提高，广泛使用来自宋朝的中医、中药学。20 世纪初，黑城出土的西夏文刊本中有《治疗恶疮要论》等医学著作。1971 年，甘肃武威发现的西夏文写本药方残页，是治疗伤寒病的药方。所列药名有中药牛膝、莨菪子等数种。其煎法为“好好煮，频翻动”。其服法为“于空腹时，每次十粒，温水送下”

②。这种药方、煎法服法与传统的中医并无二致。据西夏法典《天盛改旧

新定律令》记载，西夏设有“医人院”，在政府机构中属“中等司”③ 。据《番汉合时掌中珠·人事下》记载，西夏人因殴斗伤、残或致死引起诉讼时，要请“医人看验”作为分析案情的依据，表明西夏在崇宗乾顺

① 《辽史》卷 115，《西夏外纪》。

② 陈炳应：《西夏文物研究》第 310 页，宁夏人民出版社 1985 年版。

③ 《天盛改旧新定律令》卷 10，《司序行文门》。

时，可能已经有了法医。西夏《文海》“扎针灸”下注云：“此者病患处铁针穿刺使血出之谓”①。表明西夏除了使用传统的中医中药治病外， 还采用针刺治病之法。

西夏人所患的常见疾病，据《文海》记载，有痉挛、疝气、疹痘和癞疥。其中尤以癞疥为一种十分普遍而可怕的疾病。何谓癞、疥？西夏

《文海》“癞”条释云：“此等癞疮也，人头牲等出癞也，人身上则为疥”②。

在病理学方面，西夏人主要有以下三个方面的认识。第一，由于血脉不通所致。如《文海》“脉阻”条释云：“此者疾也，患血脉不通之谓”③；第二，由于传染所引起。如恶疮就是由传染所致。《文海》“（染） 传”条释云：“此者传染也、传病也，染恶疮等之谓”④。第三，认为“四大不和”所致。《文海》“病患”条释云：“此者患病也，⋯⋯四大不和也”⑤。何谓“四大”？按照佛典的解释，人身由地、水、火、风合成。此四大如不调合，则生疾病。这表明，由于西夏佛教的盛行，因此，佛典中的关于疾病的一些观点，已经渗透到西夏医学理论之中。

由于西夏的医药学知识，主要来自宋金，因此，其医药水平不如宋金。一些疑难病症无法医治，只好求助于宋金。仁孝时，权臣任得敬患病，久治不愈。仁孝遣使至金“乞良医为得敬治疾，诏保全郎王师道佩银牌往焉”⑥。桓宗纯祐时，其母患病，纯祐遣使至金求医，“诏太医判官时德元及王利贞往，仍赐御药”①。这说明西夏的医疗水平不如宋金。

第六节 西夏文学艺术