四、西夏文字的应用和流传

西夏文字的创制，是党项民族智慧的结晶。它对夏国的政治和文化产生了深远的影响。由于其意义重大，被元昊“尊为国字”，下令“凡国中艺文诰牒尽易蕃书”①。所谓“尽易蕃书”，即一律用西夏字。由于元昊的积极推行，西夏字作为应用文字在西夏境内便迅速广泛推广流行开来。上自官方文书，下至民间日常生活的记事，都用西夏文字作为书写工具。各种佛教经典（包括汉文、藏文、回鹘文）和汉族儒学典籍的翻译，无不应用西夏文作为其有力的工具。

同时，西夏学者用西夏文撰写的著作虽然大部分已经散失，但还是给我们留下了许多珍贵的文献。如西夏人撰写的字典、辞书，保存下来的就有以下一些：

《音同》亦作《韵统》，是用西夏文编写的一部《同音字典》也是现存最早的字书。全书 6000 余字，按声母分成九类：重唇音、轻唇音、舌头音、舌上音、牙音、齿头音、正齿音、喉音、来日舌齿音。每类再分为同音的若干小节，无同音字的独字分别列于各类之后，每一字下都有简单的注释。该书成书于崇宗乾顺正德六年（公元 1132 年）十月十日， 为西夏中叶的作品。

《蕃汉合时掌中珠》为仁宗乾祐二十一年（公元 1190 年）西夏人骨

勒茂才编写。该书共 50 页，以事门分类。作者在每一词语条目旁都列有： 西夏文、汉译文、西夏文汉字注音，汉译文的西夏字注音，检阅极为方便。该字典是党项人、汉人互相学习对方语言的必备的工具书，也是目前初学西夏语文的入门工具书。

《文海》是一部大型西夏文韵书，编纂体例兼有汉字《说文解字》和《文韵》的长处。作者在每一字条下进行三种注释，即首先以四字解释文字构成，接着，以较多的字解释字义，最后，以反切注音。该书是一部具有很高学术价值的研究西夏语言、文字的重要文献。

此外，还有《要集》，一种按事门分类的西夏文字典；《五音切韵》， 一部编制西夏语韵表和韵图的韵书；《圣立义海》，一部包罗甚广的词书；《义同一类》，一部大型同义词典，等等。

西夏学者除了编写了各类字典辞书之外，还用西夏文翻译了大量的汉文典籍。其中属于儒家经典的有《论语》、《孟子》、《孝经》，等等。属于类书的有《类林》，译自汉文类书，是中国历史人物分类故事集。唐于立改撰，共 10 卷，原本早已失传。据传世残本可知西夏文本有

10 卷 50 篇，刻于乾祐十二年。属于兵书的有曹操、李莹、杜牧所注《孙子》译本残本。及《六韬》、《黄石公三略》，等等。属于政论书的有唐朝吴竞编撰的《贞观政要》，名为《贞观要文》。属于历史的有春秋诸国史汇编《十二国》，等等。

在翻译和注释方面取得成就最大的有著名学者斡道冲。他曾译《论语注》，并作《解义》20 卷。称《论语小义》，并著有《周易卜筮断》①。

① 参阅史金波著：《西夏文化史》，第一章《西夏文与西夏语》。

① 《西夏书事》卷 12。

① 虞集：《道园学古录》卷 4，《西夏相斡公画像赞》。

在用西夏文翻译的著作里，其中数量最大的是译自汉、藏文佛经。而用西夏文书写、镌刻的碑文、题记，不仅数量较多，而且具有较高的文物、史料价值。至于用西夏文铸刻的印章、牌符、钱币等，更是琳琅满目，不胜枚举，这里就不一一叙述了。

西夏文字自创造到停止使用，经历近 5 个世纪。西夏自 1038 年建国，

到 1227 年灭亡，这中间西夏文从未停止使用过。西夏灭亡后，西夏文继续在我国西北地区流行和使用。蒙古称西夏为河西，因此，西夏文被称为“河西字”。公元 1302 年（元大德六年），在杭州大万寿寺完成了雕

刻的河西字《大藏经》有 3620 余卷，并由僧官主八印造三十多藏，施送

西北各地寺院“流通供养”。这说明西夏灭亡 16 年之后，西夏文还在

西北地区使用和流传。公元 1345 年（元顺帝至正五年），完成的居庸关过街塔洞壁的六体文字（西夏文、汉文、藏文、梵文、八思巴蒙文、回鹘文）碑，其中有西夏文两大咒和《如来心经》、《造塔功德记》。党项人中书平章政事纳璘参加此项工作。而党项僧人智妙酩部和那征师则是主持西夏文译写者。这说明西夏灭亡后的 118 年，居住在今山西居庸关一带的党项人中还流行着西夏文字。

但居庸关六体石刻并不是西夏文字流行的最晚时间。公元1502 年（明孝宗弘治十五年），有一批西夏人在今河北保定建立西夏文经幢（chuā ng 床，刻有佛号或经咒的石柱）。由此可知，西夏文自使用到终止，至少有 500 年以上的时间。

第五节 西夏的科学