二、西夏儒学发展的段落划分及其简要概况

西夏儒学的发展，从景宗元昊称帝建国，到末主■灭亡，大体上经历了四个发展阶段。

第一阶段为景宗元昊时期。即自 1032 年元昊被立为太子，到 1048

年元昊去世，首尾 17 年。这是西夏儒学正式建立时期。在这个阶段里，元昊在建立官制的同时设立了蕃学和汉学，作为学习文化和培养人才的教育机关。从表面上看，似乎蕃学与汉学并立，但实际上元昊将蕃学放在首位，作为重点扶持。具体表现在元昊以博学多才在西夏享有很高声誉的野利仁荣主持蕃学，并于各州蕃学里设置教授，进行教学。为什么元昊要特别重视蕃学？有一种看法认为主要是以“胡礼蕃书”同宋对抗。但这种看法值得商榷。从表象上看，元昊创建蕃学，同下令秃发，改姓立号等措施联系起来似乎是以“胡礼蕃书”同宋抗衡。但通过现象看本质，其主要目的和真正用意则是“立蕃学以造人士，缘时正需才，故就其所长，以牧其用”①。一言以蔽之，就是为了解决当时严重缺乏的人才问题。

元昊除了创建蕃学、汉学外，还组织人力翻译诸如《孝经》等儒学著作，重视吸收外地儒学英俊，使本地儒学英才（诸如杨守素、张陟、张绛、杨廓、徐敏宗、张文显、钟鼎臣等）与外来儒学英俊（如张元、吴昊等）相结合，他们彼此取长补短，共同出谋划策。

第二阶段，为毅宗谅祚，惠宗秉常统治时期。即自公元 1048—1086

年，首尾 38 年。这是西夏儒学获得进一步传播的时期。

在这个阶段里，由于谅祚比较倾慕汉文化，因此，在尊儒、崇儒方面，采取了一系列的诸如改蕃礼为汉礼、增设官职，重用汉人，以及仿照宋朝制度改监军司为军等旨在加速汉化的措施。其中对宋朝投奔过来

① 《西夏书事》卷 31。

的失意知识分子，尤为重用。如宋朝延安人景询投奔西夏，“谅祚爱其才，授学士”②。

为了扩大加速儒学在西夏的传播，谅祚还以朝贡的方式，用马换取宋朝的儒家经典。史载：

“谅祚进马五十匹，求九经、唐史、册府元龟及宋正至朝贺仪，诏赐九经，还所献马”③。

所谓九经，指《易》、《书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《周礼》。这些儒家经典著作的传入，对儒学在西夏的发展，起了一定的促进作用。

惠宗秉常在位期间，虽然其本人倾慕汉化，对于“中国制度，心窃好之”，并曾“令国中悉去蕃礼，复行汉礼”①，但由于大权旁落到梁太后及其弟梁乙埋及乙埋之子梁乞逋手中，实际上是个傀儡，加上梁太后反对汉化，因此，在他统治近 20 年里，儒学停止不前，谈不上有什么建树。

第三阶段，为崇宗乾顺，仁宗仁孝、桓宗纯祐统治时期。即自 1086

年到 1206 年，首尾 120 年。这是西夏儒学大发展并进入了它的鼎盛时期。在这个阶段里，由于崇宗乾顺、仁宗仁孝的大力提倡，西夏儒学获

得了空前的发展。具体表现在从中央到地方大兴学校，学生人数不断增多，大力发展科举制度，封孔子为文宣帝，继续购求儒家典籍，并将它翻译成西夏文。对其中一些经典进行注释，以及设立翰林学士院，来安置那些博学多才的知识分子，等等。

桓宗纯祐在这段期间，大体上保持了仁孝时期儒学兴盛的势头。他曾多次开科取士，量才录用。如权鼎雄“凉州人，天庆中举进士，以文学名授翰林学士”②。被录取的进士中最有名的是宗室齐王彦忠之子遵顼。遵顼“少力学，长博通群书，工隶篆，纯佑廷试进士，唱名第一”③。即中了头名状元。在纯祐统治期间，通过兴办学校，发展科举所培养的人才，质量较高。如公元 1203 年（天庆十年）九月，西夏派往金朝贺天寿节的使臣，宣德郎高大亨，“与兄大节、大伦并奉使金国，金人号为三俊”④。

第四个阶段，自襄宗安全到末主■。即自 1206 年—1227 年，首尾23 年。这是西夏儒学的衰落时期。这个阶段在科举方面，开科录取进士，

虽然仍在坚持，如公元 1225 年（乾定三年）三月，“策士，赐高智耀等进士及第”①，但学校兴办的很不景气，尤其在西夏即将灭亡之际，由于受到战争的影响，很多学校校址和学宫遭到破坏。以学宫为例，如蕃汉教授斡道冲死后，“仁孝图其像以祀学宫，俾郡县遵行之”②。但各郡县

② 《西夏书事》卷 21。

③ 《宋史》卷 485，《夏国传上》。

① 《西夏书事》卷 24。

② 《西夏书事》卷 41。

③ 《西夏书事》卷 39。

④ 同上。

① 《西夏书事》卷 42。

② 《西夏书事》卷 38。

所建学宫，因受蒙夏战争的破坏，所剩无几。“后夏亡，庙学尽坏，惟甘州仅有其迹，凉州有殿及庑焉”③。西夏境内的学宫残破如此，其儒学因受战争的影响而日益衰落，概可想见。