从“身心并完”，到“三育并举”

在一师读书期间，毛泽东从杨昌济这里所获的裨益，不只是品行和学识上的，还有身体上的——老师不仅教他修身养性，还教他强身健体。

杨昌济在教学当中，一贯主张德、智、体“三育并举”、“身心并完”。他认为，一个好学生不仅要有高尚的道德情操和丰富的文化知识，还要有强健的体魄，这样才能在将来担当起改造国家和社会的责任。也就是，只有德、智、体全面发展的学生，才能任重致远。因而，他非常重视对学生进行加强体格和意志锤炼的教育，要求学生“文明其精神，野蛮其体魄”，刻苦顽强地坚持体育锻炼，不断增强体质。

杨昌济不但是体育运动的热心倡导者，而且是一位体育活动的实践者。他长期以来坚持静坐、冷水浴、废止朝食、长途步行等体育锻炼方法，并收到健身养生的功效。他把这些方法传授给学生，积极指导实行，以此推进学校体育活动的开展。

毛泽东在很小的时候就认识到锻炼身体的重要性。他十二岁那年，害了一场病，人变得十分瘦弱。后来辍学在家，从事两年多的体力劳动，他上山砍柴，挑粪下贩，异常辛苦，不料身体反倒日见强壮起来。这种亲身体验使他明白一个道理：人的身体全在于锻炼。以后随着年龄的不断增长和知识的日渐丰富，熟读史书的他，看到历代名贤都很看重身体的锻炼和意志的磨砺。孔子重视体育，“射于矍相之圃，盖观者如墙堵焉”；孟子奉行皮肤哲学： “天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”；李刚提倡“主文而兼武”；颜习斋推崇“文武缺一岂道乎”；顾炎武力行“以动养生”，年迈而漫游天下。而颜回、贾谊、王勃、卢照邻诸人，虽有才华，却都短了命，皆因身体不健之故。身之不存，德与智也就毁了⋯⋯出于对前贤的效法，他对身体锻炼也日益重视。进入一师后，由于良师的薰陶，已开始确立以救国救民为己任的毛泽东，受强烈使命感的驱动，对体育的作用看得更清，在认识上又上升到了一个新的高度。他感到如果一个人身体不好，则学问道德的进修都有困难；一旦身体不存，德智则随之而隳。不把身体锻炼结实，就不配谈救国救民。所以，他认为体育的目的在于使身体平均发达，不仅要强筋骨，还要强意志；不仅在于养生，还在于卫国。为了能够实现生平的抱负和志向，将来承担起挽求中华民族危亡，推动中国社会前进的历史重任，一定要像杨先生所要求的那样，努力学习、刻苦锻炼，把自己培养成为一个具有远大理想、高深学问和健壮体魄、德智体全面发展的人。

从此，毛泽东自觉地成为一名体育活动的爱好者和全校最顽强的锻炼者。正如他后来所说：“我们也成了热心的体育锻炼者。寒假里，我们徒步穿过田野，上山下山，绕行城墙，渡过江河。碰到下雨，我们就脱掉衬衫让雨淋，说这是雨浴。烈日当空，我们脱掉衬衫，说是日光浴。春风吹来的时候，我们大声叫嚷，说这是一种叫做‘风浴’的新体育项目，在已经下雪的日子里，我们露天睡觉，甚至于到十一月份，我们还在寒冷的河水里游泳。这一切都是在‘锻炼身体’的名义下进行的⋯⋯”①

毛泽东参加的锻炼项目很多，根据他的回忆，主要有远足，爬山，冷水浴及雨浴、日光浴、风浴，露宿，游泳，六段操运动，等等。

① 《毛泽东同斯诺谈话》，第 29 页。

远足，即长途步行，是杨昌济所喜爱的健身方法，它也是毛泽东最感兴趣的缎烁项目之一。毛泽东认为，这些活动既可以了解沿途的风土人情和百姓生活状况，又可以培养身体适应自然环境的能力。是一举两得的好事情。因此，他经常与同学一道长途跋涉到郊外农村旅游。1916 年和 1917 年的两个暑假，他曾借修学旅行的机会，徒步考察了数县农村。而在后一次从农村考察归来后不久，毛泽东又偕同学张昆弟、彭则厚等人步行五十多里，去游览湘潭昭山。张昆弟对这次远足，在自己的日记中作了生动的描述：

“（一九一七年）九月十六日。今日星期，约与蔡和森、毛润之、彭则厚作一、二小时之旅行。早饭后，彭君过河邀蔡君同至■湾市会伴。余与毛君先至■湾市，稍久，彭君一人来，蔡君以值今日移居，不果行。⋯⋯三人遂沿铁道行，天气炎热，幸风大，温稍解。走十余里，休息于铁路旁茶店，饮茶解渴，稍坐又行。过十余里，经大托铺，前行六里息饭店，并在此午饭。饭每大碗五十文，菜每碗二十文，三人共吃饭五大碗，小菜五碗。饭后稍息，拟就该店后大塘浴，以水浅不及股，止。遂至店拿行具前行，未及三里，寻一清且深之港坝，三人同浴，余以不善水甚不自由。浴后，行十四里至目的地下，时日将西下矣。遂由山之背缘石砌而上，湘水清临其下，高峰秀挹其上，昭山其名也。山上有寺，名昭山寺，寺内有和尚三四人。余辈以来意时晚，欲在该寺借宿。和尚初有不肯意，余辈遂有作露宿于丛树中之意，和尚后允借宿，露宿暂止。晚饭后，三人同由山之正面下，就湘江浴。浴后盘沙对语，凉风暖解，水波助语，不知乐从何来也。久之，由原路上，时行时话，不见山之倒立矣。和尚待于前门，星光照下，树色苍浓，隐隐生气勃发焉。不久进寺，和尚带余辈至一客房，指旷床为宿处，并借余辈小被一块。房外有小楼一间，余辈至小楼纳凉，南风乱吹，三人语笑称善者久之。谈话颇久，甚相得也。毛君云，西人物质文明极盛，遂为衣食住三者所拘，徒供肉之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。又云。吾辈必想一最容易之方法，以解决经济问题，而后求遂吾人理想之世界主义。又云，人之心力与体力合行一事，事未有难成者。⋯⋯夜深始睡。”

登山和露宿，是毛泽东经常从事的体育活动，与一师隔江遥望的岳麓山，古树参天，挺拔秀丽，林木蔚茂，层峦叠翠，山上留下了毛泽东和他的同学们无数的足迹。每当深秋季节，枫叶经霜之后，岳麓山“漫山红遍，层林尽染”，这便是毛泽东和同学们爬山的最好时节。他们在登岳麓山之前，一般不吃早饭，只带些“结蚕豆”。毛泽东说，这种蚕豆吃起来硬，不仅可以饱肚，还可以锻炼肠胃的消化功能。爬上山顶后，他们便找块地方坐下，交谈起大家共同关心的问题来。张昆弟在 1917 年 7 月 23 日的日记中写道：“今日早起，同蔡毛两君由蔡君居侧上岳麓，沿山脊而行，至书院后山下，凉风大发，空气清爽。空气浴，大风浴，胸襟洞澈，旷然有远俗之慨。”

除岳麓山外，第一师范附近几乎所有的山，毛泽东都去攀登过。有一个毛泽东一师的同班同学，后来在一篇回忆文章中写道：“一个秋季的星期天，毛泽东同志在自习室看了一阵书，觉得有些疲倦，起身走到我的座位边，邀我同去爬山。我随他走出校门，连走带跑，一气爬上离学校两里外的金盘岭。我们站在山顶上，眺望长沙近郊的初秋景色，又坐在树下石头上谈了一会，才慢慢地下山回校。在路上毛泽东同志很有感触地告诉我：我们爬得高，就看得远。有一天我要爬上阿尔泰山，喜玛拉雅山⋯⋯”

毛泽东还通过野外露宿来锻炼身体和胆量。他经常邀集一些同学到学校

后山的君山亭，湘江中的桔子洲头和岳麓山的云麓宫、白鹤泉、爱晚亭等处露宿。当夜幕降临，游人尽散之时，同学们围坐在一起谈人生、谈国家和民族的前途，相互交流学习心得，直至夜深人静时，大家才各自散开，相隔一定距离露宿到天明。这种露宿活动，他们每年一直要坚持到霜降的日子。

冷水浴是杨昌济天天坚持的锻炼项目，得到一师许多学生的效仿，毛泽东就是最坚决的仿行者。毛泽东进行冷水浴是从 1915 年暑期开始的，当时毛泽东在“李氏芋园”自学和补课，看到杨先生每天都要冷水浴二次，便向老师学习。杨昌济告诉毛泽东锻炼的要领：冷水浴一定要从夏天开始，经过不断地反复练习，使皮肤逐渐经受冷水的刺激，那么就是到了天气很冷的时候，也能够坚持下去。从此以后，他按照杨昌济教给的方法，长期坚持不懈的锻炼。每天天蒙蒙亮，同学们还在酣睡的时候，毛泽东便一个人悄悄来到学校东北隅浴室旁的一眼水井边，穿一条裤衩，吊上一桶又一桶冰凉浸骨的井水往身上浇，然后用浴巾摩擦全身。就这样淋了擦，擦了又淋，一直到全身皮肤发红发热为止。时令由夏到秋，由秋到冬，他进行冷水浴的骰炼从未间断过，即使在寒风凛冽、滴水成冰的隆冬日子里，他仍天天坚持，从来没有挂过一次“免战牌”。同学们问他为什么要这样做，他说，冷水浴既能增强身体的抵抗力，强壮筋骨；还可以锻炼意志，培养勇猛无畏的气魄和战胜困难的精神。有人问他为什么能坚持不辍，他答道：“只要有决心和毅力，就能坚持到最后。”

毛泽东进行冷水浴的习惯，一直保持了许多年。建国以后，他的年岁大了，不能做冷水浴，但每天洗澡仍然坚持不用热水，只用微温热水。他对这种淋浴方法很满意，曾向要好的朋友介绍说：“冷水浴对锻炼身体的确有很好的效果。我虽然因年纪大，不能正式搞冷水浴，但每天洗澡不用热水，只在冷水中加一点热水，使水达到微温的程度，也不坐在浴盆中去洗，只用水淋到身上，再用毛巾用力擦洗。我觉得这样洗澡比一般洗澡的办法好得多，一般洗澡的办法只有清洁的作用，我这样洗澡的办法，除有清洁作用外，还有锻炼身体的作用。”他还满腔豪气地说：“一个经常注意锻炼身体的人，更不会被风雪的寒威所吓倒。我过去练习过冷水浴，现在年纪虽然大了，冬天也还可以不用热水洗澡，小小的寒冻也还经得住。”①

风浴、雨浴、日光浴，这是毛泽东通过冷水浴的体验，自己独创的体育锻炼方法，这些在常人看来是不可理解的行动，他却进行得十分认真。夏天烈日当空，他打着赤膊在太阳底下走来走去；游泳后，也要躺在沙滩上让太阳照晒。他把这叫“日光浴”。冬天，大雪纷飞，寒风刺骨，他跑到空旷的地方脱去棉衣，迎风搏雪，说是“风浴”、“雪浴”。狂风暴雨时，他常一个人在操场上脱掉衬衣、长裤，让瓢泼大雨淋个痛快，还逆风大声呼喊，说是“天雨浴”。有一次，在一个狂风大作、电闪雷鸣、暴雨倾盆的夜晚，他独自一人，抗风斗雨登上岳麓山峰，然后又从山上跑下来，全身湿淋淋地来到好友蔡和森的家中。蔡母问他是怎么回事，他笑着说，是为了体验《诗经》里“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”这句话的意境，并借以考验一下自己的身体和胆量。

“六段操”运动，是毛泽东融各种运动之长，在实践中创造的一套健身体操，它包括手、足、头部、躯干、拳击与跳跃等动作，共六段二十七节。

① 转引自《新体育》，1969 年第 3 期。

这种运动能够活动全身各种器官，既不受时间和场地的限制，又不需要任何器械，简单易行，随时随地都可以进行。毛泽东很喜欢这种运动，每天早晨做完冷水浴后，他就要做一遍“六段操”，临睡前再做一次。天天如此，终年不绝。

游泳，是毛泽东最喜爱、也最擅长的体育活动项目。

毛泽东幼时就常在家乡南岸塘扑腾翻滚，练就一身好水性。到一师范后，学校前面的湘江，水面宽阔，更是他畅泳的好场所。他经常邀集爱好游泳的蔡和森、罗学瓒、陈绍林等同学，到南湖港或桔子洲头去游泳。毛泽东的泳技好，胆量大，耐心强，不仅能自如地横渡湘江，还能从猴子石泳到十多华里远的牌楼口；不仅在夏日游，还冒着北风呼啸的严寒，毅然去江中游泳。

关于毛泽东和同学们游泳的事，罗学瓒和张昆弟在日记中多有记载。罗学瓒在 1917 年 9 月 20 日的日记中写道：“今日往水陆洲泅泳，人多言北风过大，天气太冷。余等全行不顾，下水亦不觉冷，上岸也不见病。坚固皮肤增进血液，扩充肺腑，增加力气，不得不谓运动中最有益者。人言固足信哉！” 同年 9 月 23 张昆弟日记记载：“昨日下午与毛君润之游泳。游泳后至岳麓山蔡和森君居。时将黄昏，遂宿于此。夜谈颇久。”①

毛泽东不仅自己酷爱游泳，他还发动同窗好友都参加游泳活动。1918 年3 月，上海《教育》杂志主编、著名教育家李石岑来长沙讲学。当时担任学友会总务兼教育研究部部长的毛泽东，闻知李在留学日本时就以善于游泳著称，就趁他来一师参观之际，特地请他到湘江中向同学们传授游泳技术。那时还穿着棉衣，李石岑带头示范，毛泽东一行也跟着下水，游了四十分钟。这次活动，对增进同学们的游泳兴趣，提高游泳技术，都有很大帮助，一师群众性的游泳活动蓬勃开展起来。据一师校志记载，在毛泽东主持学友会期间，仅正式参加游泳部的学生就多达八十余人。

对这种莘莘学子藐视大自然、一同征服大江大河的壮观情景，毛泽东在他的诗作中曾有过生动写照：

“⋯⋯携来百侣曾游，忆往夕峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；⋯⋯ 到中流击水，浪遏飞舟。”

他还充满激情地写道：“自信人生二百年，会当水击三千里。”

对于游泳活动的兴趣，毛泽东毕生丝毫未减。建国后，毛泽东多次在江河湖海畅游。1958 年 1 月上旬，六十五岁的他到南宁邕江中冬泳 30 分钟，游程一千多米。他曾数次横渡长江，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”1966年 7 月 16 日，七十三岁高龄的他又一次横渡长江，历时七十五分钟，游程三十华里，创造了全世界政治首脑业余体育活动的“吉尼斯”纪录。毛泽东这超人的意志力和精湛的游泳技术，令当时的苏领导人赫鲁晓夫瞠目结舌。赫氏处处抨击、贬低毛泽东，但他在这方面不得不承自己不是毛泽东的对手。毛泽东不仅自己畅游江河，还号召全国人民说：“游泳是同大自然斗争

的运动，你们应当到大江大海中去锻炼。”“长江又宽、又深，是游泳的好地方。”“长江水深流急，可以锻炼身体，可以锻炼意志。”①还灰谐幽默地说：“长江，别人都说很大，其实，大，并不可怕。美帝国主义不是很大吗？

① 见《体育报》，1978 年 12 月 20 日，第一版。

① 见 1966 年 7 月 16 日《人民日报》。

我们顶了他一下，也没啥。所以世界上有些大的东西，其实并不可怕。”② 若干年后，毛泽东对自己师法杨昌济，强身砺志所获得的身心益处，仍

然念念不忘。他对一位国际友人说，各种体育锻炼：对于增强我的体格大概很有帮助，我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中，特别需要这样的体格。”③

经过数年的体育锻炼，毛泽东感到自己受益不浅——他正朝着“身心并完”的方向发展。但是，正在探求宇宙之大本大源的毛泽东，精神上并不觉得轻松和心安理得，他以其敏税的眼光看到的却是另一种现状：整个教育制度存在着德智体三育脱节、“偏于智而略于体”的弊病和“精神身体不能并完”的谬误，学校教育把体育当作“杂科之末”，极不重视体育锻炼。从一师的情况看，校方虽然注意体育工作，但存在“锦标主义”，单纯追求运动成绩，没有做到面向全体学生、以增强学生体质为目的，以致许多学生的体质极度虚弱，有的人甚至被繁重的课程压跨了。1917 年，仅毛泽东这个班便有七名同学不幸染疾身亡，这令他非常伤心。在学友会主持的追悼会上，毛泽东特意写了一副平白如话的挽联：“为何死了七个同学，只因不习十分间操”，以此尖锐批评学校当局对于体育徒重形式、不讲实效的弊端，同时也在于唤醒全校师生吸取死读书、读书死、读死书的惨痛教训，提高对体育锻炼的自觉性。

这以后，毛泽东一直思索着怎样才能变革现行教育制度的问题，以使学校教育真正做到“三育并举”，进而达到不仅个人“身心并完”、整个民族亦应，身心并完”的理想境界。

于是，他产生了从事体育理论研究和著述的念头，以阐明自己■

过多年实践总结出的教育思想。他将这一想法告诉了老师杨昌济，受到杨先生的赞成。杨昌济还和他一起专门讨论了文章的体裁、结构和选材等技巧方面的问题，指导他拓宽思路、放开手脚，结合所学过的的修身、教育学、心理学、生理学等方面的知识，以及古今中外名人名言和历史故事，写好这篇文章。在老师的鼓励和支持下，毛泽东花了几天时间，写就了一篇长达七千余字、题为《体育之研究》的文章，经杨昌济加工润色后，推荐给新文化运动的著名人物陈独秀，于 1917 年 4 月 1 日发表在由陈主编的《新青年》杂志三卷二号上。

毛泽东这篇以“二十八画生”为笔名的署名文章，共分八节，前面还有一个导语。这是一篇理论联系实际，很有新观点、新创见的文章。

导语表达了他对国家不重视体育的现象极为忧虑的心情，说明撰写此文的意图，旨在唤起人们自觉地重视体育，以达到强身体、振国力的目的。他开宗明义地写道：

“国力■弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可优之现象也。提倡之者不得其本，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也；体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，伺有于致远？坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。⋯⋯欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。”①

② 1975 年 9 月 5 日毛泽东横渡长江时的谈话。

③ 《西行漫记》第 123～124 页。

① 见《新青年》三卷二号，1917 年 4 月 1 日。本节以下引文均同出于此。文中着重点，原文如此，下同。

文章接着谈了八个方面。第一，释体育；第二，体育在吾人之位置；第三，前此体育之弊及吾人自处之道；第四，体育之效；第五，不好运动之原因；第六，运动之方法贵少；第七，运动应注意之项；第八，运动一得之商榷。这八部分内容可归结为三个大的方面：其一，体育的内涵、地位和作用；其二，当前体育方面存在的问题及其原因：其三，体育运动的方法及应注意的事项。

《体育之研究》是一篇十分出色的文章，它是毛泽东学生时代最重的理论成果，它的历史价值不独是学术上，还在于思想观念上的。

在当时的中国社会，改造国民性是自康梁以来文人学者奔走呼喊最响亮的口号之一，如何改造国民性问题亦是“五四”运动前后思想家探索的焦点之一。鲁迅以深刻的自我解剖和对人类劣根性的剖析，让人性中一切丑恶的、鄙陋的、愚昧的东西，生动形象地摆在人们的面前，让人们去沉思，在沉思中惊醒。他这走的是一条思想改造的道路。胡适等人则极力主张向西方学习，走全盘西化的路子。毛泽东呢？作为一个远离新文化运动中心的湖南青年学生，他却从一个全新的角度，即从呼吁国人对体育的重视上着手，以改变国民的体质和精神面貌。应该承认，与鲁迅、胡适等人相比，毛泽东那时不过是一无名小卒。但他探索问题的角度，却是独特而又切实的，富有自己的特色。《体育之研究》固然是一篇研究体育运动的专著，但仅仅把它看作是一篇体育论文是远远不够的，从某种程度上说，它是早年毛泽东思想的写照，它与《伦理学原理》上的批注共同构成了毛泽东泽东的思想框架。从文章中，我们可以看出毛泽东尚动、尚变的朴素辩证法思想，和尚实事、不尚空谈，一切唯实求是的思想风格。这些在一定程度上影响着毛泽东日后的生活道路

——它促使毛泽东为实现自己的理想，为中华民族的崛起和广大人民群众的解放，从每一件实事做起，由小到大，由近至远，长期坚持，终生奋斗，直达最终目的。

另外，从这篇文章中反映出来的“三育并举”的教育思想，是一个有志学生对当时现行教育深刻体察的结果，也是他自身成材的经验之谈，它成为毛泽东以后提出“德、智、体全面发展”教育方针的雏型。半个世纪以后，已成为新中国领导人的毛泽东，发出了那个当代教育史上著名的《“五·七” 指示》，在新的社会条件下，丰富和发展了他早期的教育思想：“我们的教育方针，应当使受教育者，在德育、智育、体育几方面都能得到发展，成为有社会主义觉悟、有文化的劳动者。⋯⋯”

然而，值得提请人们注意的是，当年作为青年学生的毛泽东，他上述这一切思想框架的构造和产生，绝非偶然的。在他的身后，有一位比较高明的设计师，此人就是杨昌济先生。无论是他的行为规范，还是他的思想规范，都深深留下这位老师的痕迹。