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（设日地引力为 1）

据此作一个“随意”的、害处不大的猜想：地球上自然灾害的发生主要受木星运行的控制。

这可能吗？其中的逻辑关系为：

木星运行→太阳活动→地球气候→地球灾害。

有一个重要理由，太阳的活动确实受木星运行影响，太阳黑子活动用黑子相对数表示，黑子相对数大致有 11.1 年的周期，而木星的公转周期是 11.862 年，这不是偶然的巧合。黑子运动呈现更复杂的韵律（见我们用相空间重构法作的图 8—1），还有其它一些可能的“周期”，这说明太阳活动可能不只受单一因素控制。如果此猜想有道理，则严密观测木星－太阳－地球三者的相对位置，对于预报地球上的自然灾害就会有帮助。成都地震局洪时中先生

告知，一百多年前沃尔夫（R. Wolf）已经注意到黑子活动与木星运动之间的关系了。

并不是每一个学过力学的人都计算过太阳系行星的引力关系，即使算了，也可能没有考虑其意义。以上结果用到了科学，但并不是高深的科学。

从常识理解宇宙并不太难，人人对宇宙都有一种理解，人人都有自己心目中的宇宙图景。

还有一套理解宇宙的思路，这便是神学。人们满以为，科学发达了，神学就自动灭绝了，现在看来似乎没有那么简单。科学与神学是矛盾的，但总的看来，它们分属两个不同领域。还有一点，科学与神学也有相通之处。从罗素对哲学的描述也可以看出来，科学→哲学→神学排成了一个序列。粗劣的神学是应当排斥的，而精致的神学，不得不给以尊重。

与科学相比，神学对宇宙的理解仍然是方便的、简单的、一劳永逸的。从体系神学出发，很容易“圆满”地解说宇宙的所有规律，只要引入上帝， 一切都好做！解释不通时，还可以拿信仰作后盾。

哲学与神学相比要进步一些。哲学从根本上说既利用信仰，又批判信仰。有许许多多不同的哲学，每一种哲学差不多都构成一种信仰，因为它相信世界就像其哲学想象的那样。多种不同的哲学综合起来，则必然得出怀疑论的观点——每一种哲学都靠不住。总体上看，哲学设置藩篱，只用少数几个基本概念就试图解释所有东西，又不断冲破藩篱。批判哲学特别是辩证法破坏所有体系，努力制造思辨的废墟。

科学与它们都不同，科学放弃了一劳永逸解释所有现象的努力，这是它成功的一个关键。虽然许多科学家内心相信科学是统一的、世界是统一的， 科学最终能够做到一切，但这只是想想而已，它们不是科学，准确说它们只是科学家的科学哲学。

科学是建立在可重复实验基础之上的，实事求是是科学的最高原则。在每一个小的领域中，科学做得都很好，都有坚实的基础，但整体上科学并未整合起来。这还不是要害所在。要害在于，科学的大发展给出了一个可怕的悖论：未知越来越多于已知。知识之球越大，它与未知界的接触面积越大。读过一点书的人，觉得知道了许多，真正读了万卷书的人，才发现自己真正无知。这决不是谦虚。科学越发展，人类的眼界越宽广，也发现了更多难以回答的问题。也可能就是这个悖论决定了，单纯靠科学生活是不行的，我们还需要哲学和神学，当然更需要常识。

科学地理解宇宙是最难的。定义一个用以表明理解宇宙难易程度的量—

—难度系数ρ，设科学地、哲学地、神学地、常识地理解宇宙，其难度系数分别为ρ（科）、ρ（哲）、ρ（神）、ρ（常），则有关系

ρ（科）》ρ（哲）＞ρ（神）》ρ（常），其中“＞”表示大于， “》”表示远远大于。