三、基督教新教

欧美的基督教新教神学思潮(1)自由主义神学

自由主义神学盛行于 19 世纪末 20 世纪 30 年代初，是对西方影响最大的神学思潮。作为现代基督教的一种神学思潮，它主张基督教的形式以及对教义的阐释应该适应历史与科学的发展，适应不同的文化传统和氛围，基督教神学教义应按照现代科学世界观对基督教的启示重新解释，极力调和宗教思想与现代知识的矛盾。它相信理性和经验的权威，认为一切信仰都应接受理性和经验的检验，当然也包括宗教信仰。它强调上帝的内在性，认为上帝寓于现实之中，而不是高于现实世界的超然物，因而宣称通过社会福音，“上帝之国”可以在地上实现。欧洲自由主义神学的主要代表是德国新教神学家里奇尔和哈纳克（1851—1930）。第一次世界大战的爆发使自由主义神学在欧洲逐渐走向衰落，让位于“危机神学”。然而它在美国得以继续发展，因为美国没有受到第一次世界大战危机的打击。它在美国的发展受到美国流行的实用主义思潮的极大影响，强调现实经验，因而被称为“现实主义自由派神学”，代表人物之一是富司迪（1878—1969）。富司迪于两次世界大战期间是纽约协和神学院实用神学教授，主要著作有《完人模范》、《服务的意义》和《理解圣经指南》等。

美国自由主义神学的主要成员大部分集中在芝加哥大学神学院，因而又被称为“芝加哥学派”，其代表人物包括马修斯（1863—1949）和麦金托什

（1877—1948）。麦金托什是最著名的经验主义自由派神学家。他出生于加拿大，1916 年至 1932 年担任耶鲁大学教授，1920 年至 1938 年担任耶鲁大学研究生院宗教系主任，1933 年至 1942 年担任耶鲁大学神学院神学与宗教哲学教授。著作颇丰，主要有《交战世界中的上帝》、《神学作为一种经验科学》、《基督教的合理性》、《宗教实在论》、《社会宗教》和《关于上帝的沉思》等。四五十年代，自由主义神学由于受到新正统神学和保守主义神学的夹击，同时又有第二次世界大战的政治和经济危机的影响，逐渐走向衰落。