新正统神学

该派神学也是受现代主义影响而产生的神学思潮，它介于自由主义和保守主义神学之间，曾盛行于本世纪 30 年代到 50 年代期间。由于它生逢世界性经济大萧条和世界大战的危机，所以又被称为“危机神学”或“辩证神学”。该派神学主张用《圣经》和基督教正统神学的传统规范来阐释教义，但它又继承了自由主义神学的现实主义内容，因而又被称为“新自由主义神学”。它既反对保守主义神学拘泥于《圣经》词句的观点，也反对自由主义神学对

《圣经》的批判性研究，而坚持肯定《圣经》的统一性、权威性和基督教信仰的唯一性，用基督教的正统信仰来解释现代社会所出现的各种新问题。

该派的创始人是瑞士加尔文宗神学家卡尔·巴特（1886—1968）。他出生于瑞士的巴塞尔，曾在伯尔尼、柏林、符腾堡和马尔堡等大学学习，深受自由主义神学的影响。后来曾在戈廷根、敏斯特和波恩教授神学。1933 年希特勒上台后，他因反对德国纳粹而于 1935 年被驱逐出德国而回到巴塞尔，直到 1962 年退休。他的代表作《<罗马书>注释》（1919 年）对欧洲基督教神学影响极大，此书也奠定了新正统神学的基础。该派神学的另一著名代表是布鲁内尔（1889—1966），他认为启示神学是唯一的神学，反对把神学人文主义化和自由主义化，他的代表作是《基督教和文化》。新正统神学传入美国后曾一度取得基督教神学的统治地位，其代表人物有尼布尔（1894—1970） 和保罗·蒂利希（1886—1965）。尼布尔的代表作《道德的个人和不道德的社会》，批评了自由主义神学，同时又对社会中的不道德现象进行了抨击。蒂利希的代表作《系统神学》受到存在主义的较大影响，他既坚持马丁·路德的传统教义，又主张结合时代阐释神学。