佛教教育与创办佛学院

中国佛教僧众办学始于 20 世纪初，而这一时期的办学得到了进一步发展。

1920 年以来，太虚不断地应邀到南北各地进行讲经活动，因四处讲学而信众日广，声誉日增。他鉴于改革僧制难以实现，就决定创办佛学院以培育僧界人才。从 1922 年起，他先后创办或协助创办了武昌佛学院、闽南佛学院、柏林教理院、汉藏教理院。其中武昌佛学院和汉藏教理院的影响很大，前者是中国近代佛学史上最早的正式的综合性佛学院。这两个佛学院，都是由太虚亲手创办，亲自主持，而且时间也都比较长，培养的人才也比较多。近几十年来，佛教僧侣中的不少较有学问者，大多出自于这些佛学院。而这些学僧，也大都成为宣扬佛学的骨干力量。这一时间形成了一种举办佛学院的风气。

1922 年创办于武昌的武昌佛学院，是当时最有代表性的中国僧侣教育机关；1925 年创办于福建厦门南普陀寺的闽南佛学院，是一个丛林化的佛学院；1922 年成立于南京的支那内学院，由杨仁山居士的弟子欧阳渐（竟无） 领导，在梵、藏、汉文献的比较研究上，作出了丰硕的成果。这所内学院分设学科与事科，分别进行佛教教学的研究和出版藏经等工作；由中年学佛、誓弘唯识韩清净（1884—1949）于 1924 年与人在北京共同创立的法相研究会，1927 年改名为三时学会，成为北方研究玄奘一系的法相唯识学的中心； 并与欧阳渐在南京创办的支那内学院相呼应，遂有“南欧北韩”之称；1932 年成立于四川重庆缙云山的汉藏教理院，影响也很大。此外，还创立了北京的弘慈佛学院、庐山的法界学院、常州的清凉学院、杭州的明教学院、济南的佛学社、扬州的觉海学院、成都佛学院等各种佛教学校。这些院校大都在

30—40 年代先后停办。

大量佛学院的创办，形成了近代佛学研究和教育三个重心：一是成立于1922 年的武昌佛学院；一是成立于 1922 年的“支那内学院”；一是北京“三时学会”。三者成鼎足之势，都以弘扬佛法为已任，有时也相互论战。“武昌佛学院”为僧众办学，致力于“佛教复兴运动”，侧重于护法弘法。“支那内学院”继承居士佛教传统，倡导在家住持佛法之义，侧重于讲学、研究和刻经，编有年刊《内学》和《杂刊》。“三时学会”为一学术团体，侧重于研究、恢复和弘扬比较正统的印度原本佛教教义，影印以法相唯识典籍为主的《宋藏遗珍》，影响颇大。

随着近代藏传佛教在国内的传播，一些佛教学者开始对西藏佛学的介绍和藏文经典的研究加以重视，出版了一些著作和发表了许多有关西藏佛教的论文。同时，各地还建立起一批学习和研究西藏佛学的机构，其中著名的有支那内学院、汉藏理学院和藏文学院。1922 年在南京创立的支那内学院，讲学和刻经并重，倡导利用梵、藏、巴利等各种文字的经藏资料进行研究，为近代佛学研究开辟了一条新的途径和领域，在学术研究上做出了卓越的成绩；1924 年在北京创办的藏文学院，以学习藏文为办学宗旨，后改为留藏学法团，成为去西藏学法的团体，专门研究藏密；1932 年在四川重庆创立的汉藏理学院，特别注重藏文学习，设立康藏学习班，十多年中培养出一批汉藏佛学人才。这些学习和研究西藏佛学的机构，起到了沟通汉藏佛教文化的作用。