佛教和社会政治活动

明治维新以后，佛教虽然没有以前那种特殊地位和影响，但从整体来看， 它仍依附于君主立宪的地主资产阶级政权，为它服务，其中传统教团表现尤为突出。大正时期佛教僧人获得参政权。各宗管长联合组成“佛教护国团”。在国家日益法西斯化，向外推行侵略扩张时，一些传统教团表示“护持天皇制，战争协力”。1940 年为适应战争体制，政府公布《宗教团体法》，对各宗派进行合并统编，把原来的十三宗五十六派编为十三宗二十八派。神道教、佛教、基督教联合组成“大日本宗教报国会”，作为“大政翼赞运动”的一环，开展拥护战争的宣传和资助活动。战时，日本当局也把宗教当作“战斗力量”一部分，使得具有悠久历史及深厚社会基础的日本传统佛教，也以“皇国佛教”的形式，被网罗到日本侵略战争体制之中。1937 年后，日本佛教各宗联合成立“日满佛教协会”，联合组织“兴亚佛教会”等。日本一些主要

佛教派别还纷纷到中国扩建寺庙，积极与日本当时的侵略战争合作。

这一时期的日本佛教团体继续兴办“社会慈善事业”。1928 年召开了以神道教为主的“日本宗教大会”，佛教、基督教也有代表参加，大会决议提出以宗教教导国民思想，使宗教成为“共产主义思想的防护堤”。佛教界一部分上层追随政府侵略政策的言论和行动，受到教团内部和广大人民的批评和抵制。