一、概述

第一次世界大战和俄国十月社会主义革命的胜利，使世界历史进入了一个新的时期。这一时期，世界形势发生了根本的变化，帝国主义、殖民主义加紧向外侵略扩张，殖民地、半殖民地人民的民族解放运动进一步高涨，从而从根本上动摇了世界资本主义体系的根基。

从宗教上看，这一时期，基督教在各国有了很大发展。亚洲的佛教复兴运动在持续高涨的民族解放运动和抗日战争中继续开展。欧美的佛教发展缓慢。世界佛教交流不断扩大。在亚非广大地区，伊斯兰教在反对帝国主义侵略、争取民族独立的斗争中不断发展，成为一支独特的力量。

罗马天主教会在第一次世界大战后进入了一个新的时期。《拉特朗条约》的签定与梵蒂冈城国的建立是这一时期罗马天主教最重要的事件之一。教皇庇护十一世和庇护十二世在位期间采取了签订政教协定的政策，圣座同世界上许多国家签订了各种保护教会权益的协议，被称为“政教协定政策时代”。这个政策也包括同法西斯结盟，分别同德国和意大利纳粹政府签订了政教协定。庇护十二世在二战中维持了他的前任本笃十五世在一战中的立场，即绝对中立、和平调停及人道主义援助，然而他最明确的立场是“沉默”。

欧洲天主教在这一时期的发展是较为迅速的。在天主教徒占多数的中欧国家如立陶宛、波兰和匈牙利，天主教会得到繁荣发展，而在正教占多数的国家如罗马尼亚、南斯拉夫和保加利亚，天主教会的发展受到一定的影响。在北欧斯堪的纳维亚新教国家里，由于中产阶级式的民主制度使天主教会得以自由发展。这一时期西欧及南欧国家的天主教会发展较为稳定，德国由于法西斯上台而对天王教会的发展带来负面影响，而意大利尽管法西斯上台其天主教传统仍得到继续发展。在这些国家中天主教教育及平信徒运动发展较快。北美一直是基督教新教占主导的地区，天主教也有相当的影响，特别是美国天主教会逐步形成美国化特色。拉美地区的天主教徒占全球的三分之一，但其数量上的优势并不能反映拉美天主教会的重要地位，这主要是因为它的殖民地背景。

基督教新教在这一时期发展迅速，特别表现在欧美的基督教新教神学思潮的发展变化，如自由主义神学、保守主义神学和新正统神学。欧美的新教教会也发展较快。北欧国家如瑞典、挪威、芬兰、丹麦和冰岛等，都是以新教为主要宗教的国家，新教路德宗都是这些国家的官方教会。这一时期，在反对西方殖民的民族解放运动推动下，第三世界国家的基督教本色化运动蓬勃发展。在国际基督教宣教协会的支持下，一些第三世界国家的基督教全国协会相继成立。基督教会普世合一运动在这一时期有较大的发展。它主要涉及三个领域，即宣教事业、青年工作与基督教教育以及“生活与工作”运动。

正教在这一时期发展的主要特点是由于国内政局的变化，一些著名的俄罗斯正教会神学家和宗教哲学家移民西方，在欧洲建立了一些正教的神学研究及教育机构，这些人和机构对西方神学同东方正教神学的交流对话起了很大的作用。然而由于政治气候的变化，苏联境内的俄罗斯正教会则经受了艰难考验。作为四个最古老的牧首区之一的君士坦丁堡普世牧首区，因 1922—

1923 年的希腊—土耳其战争而失去了它在小亚细亚的辖区，而且它还要同土耳其伊斯兰政府奋争以求得生存空间。但随着时间的推移，它被越来越多的正教会承认为普世正教的精神权威中心。

对于犹太教来说，这一时期的主要事件莫过于大屠杀。德国纳粹对犹太人的迫害可分为三个截然不同的阶段：第一阶段从 1933 年希特勒上台到1939

年第二次世界大战爆发；第二阶段从二战爆发到 1942 年的“最后解决”；第

三阶段从 1942 年到 1945 年，在这一阶段中，德国纳粹试图在所有的占领区消灭犹太人。在整个第二次世界大战期间，大约有六百万犹太人被屠杀，约占犹太民族人口的三分之一。

这一时期，中国的佛教仍在困难中展开。太虚领导的佛教革新运动，与世界佛教运动相呼应，进一步致力复兴中国的佛教。从 20 世纪初起，中国佛教僧众开始在武昌、闽南、北京等地兴办佛学院，成立佛教组织，出版佛教书刊，开展佛学研究，从而广泛传播了佛教思想，进一步弘扬了佛法。此时还成立了世界性的佛教组织，扩大了佛教文化在世界范围内的交流。

日本佛教进一步得到发展。他们继续兴宗办学，甚至在幼儿园和保育所里就开始进行佛教教育，称之为“佛教保育”。同时还创办了不少有名的佛教大学。这一时期，日本出现了许多新兴宗教，纷纷创立教团，如日莲正宗创价学会、灵友会、立正佼成会等。明治维新后，日本佛教学者改变传统的“训古式或注释式”的研究方法，开始了现代佛学的研究。在一些著名的大学里设立佛教研究机构，开设佛学研究的有关课程。

在越南、新加坡、马来西亚等国，佛教界再次掀起佛教复兴运动。

这一时期的南传上座部佛教继续近代以来的佛教复兴运动。印度在僧侣伽提显·迦叶波的努力下，佛教复兴取得了一些进展。佛教在斯里兰卡被看作是恢复民族文化的一个重要内容。此时已建立起各种佛教社团，创办了佛教大学，编辑出版了《佛教百科全书》。在缅甸、泰国等地进行佛教改革，建立起佛教组织，积极参加反对殖民主义的政治斗争。

藏传佛教在世界一些国家中，如蒙古、锡金、不丹、尼泊尔和原苏联等地得到了传播。

由于世界文化交流的开展，佛教在欧、美一些国家中也得到了传播。如在德国，第一次世界大战后，先后成立了好几个佛教中心，开展佛教思想的研究。格林于 1926 年写的《佛教》一书被列为世界佛教名著之一。此时，在英、法、意大利和美国，为了进行殖民主义的侵略，对东方的佛教也开始重视起来，翻译佛经，建立佛教组织，与中国和日本开展佛教方面的交流。尽管这些国家对佛教有些研究，但他们的理论出发点是基督教中心说。

20 世纪 30 年代，对美国伊斯兰教历史产生巨大影响的黑人穆斯林运动在美国蓬勃开展起来。运动的目的是以伊斯兰教为旗帜，反对种族歧视和压迫。提出，黑人应通过认识自己的根源，还祖寻根，自强不息，皈依伊斯兰教，从而得到安拉的喜悦，摆脱白人的控制。

在欧洲，在巴尔干半岛地区，伊斯兰教得到了普遍的发展。在前苏联，作为第二大宗教的伊斯兰教，在十月革命胜利后的新的政治形势下，发生了许多变化。除了少数上层僧侣中的反动势力对苏维埃政权仇视外，广大穆斯林支持新生的政权。特别在卫国战争期间，绝大多数神职人员站在苏维埃一边，谴责德国法西斯的侵略。

在中国，由于受到中国资产阶级“教育救国”、“科技救国”的思想的影响，一批穆斯林学者、经师提倡改革宗教教育，采用现代教育方式，创办了各种伊斯兰教学校，促进了中国穆斯林寺院经堂教育向现代教育的转化。同时，中国穆斯林向外派遣留学生，学习国外的先进文化。这一时期，中国

穆斯林同全中国人民一起，在中国共产党领导下，进行长期的浴血奋战，为民族解放作出了重大贡献。

在印度尼西亚，各种穆斯林组织联合各界群众，同荷兰殖民者进行各种形式的斗争，发展到后来，以苏加诺为代表的印尼民族主义者联合了印尼许多穆斯林组织，致力于反对荷兰殖民者和日本侵略者的斗争，为建立印度尼西亚共和国作出了最后的努力。

在印度民族解放运动中，印度的穆斯林全力投入反对英国殖民统治、争取民族独立的斗争中。在《全印穆斯林联盟》及其领导人伊克巴尔和穆罕默德·真纳的领导下，经过长期的斗争，最终建立起一个独立的伊斯兰教国家

——巴基斯坦。

在土耳其，在国家被西方列强瓜分的危急关头，穆斯塔法·凯末尔领导土耳其人民进行了反帝反封建的资产阶级民主革命，废除了哈里发制度，建立了土耳其共和国。

在伊斯兰教发源地，建立了以瓦哈比教义为国教的沙特阿拉伯王国，并力图成为世界穆斯林的中心。

在埃及，面对西方文化运动的挑战，哈桑·班纳发起组织了穆斯林兄弟会。该组织开始时，只是通过讨论、研究和宣传来维护和弘扬伊斯兰教义和精神，对穆斯林进行规劝和开导。该组织后来逐渐发展为一个在现代社会中振兴伊斯兰教、恢复哈里发制度、重建政教合一的神权国家的原教旨主义组织，对后来伊斯兰教复兴运动的全面开展产生了重大影响。