十、美洲及大洋洲的伊斯兰教1.美国黑人穆斯林运动

伊斯兰教传入美国已经时间较长，但真正扎下根是在 20 世纪初，它已成为美国发展最快的宗教之一，其信仰者由各种族的人所组成。

20 年代，许多中东的穆斯林移居美国，尤其是在中西部，他们在那里充当沿街叫卖的小贩，或是在该地区日益兴旺的工厂当工人。1934 年，他们在衣阿华州建立了清真寺。但是，真正对美国伊斯兰教历史产生巨大影响的是30 年代美国黑人穆斯林运动。这次运动美国黑人以反对种族歧视和压迫为目的，他们以伊斯兰教为旗帜，改信了伊斯兰教。

1930 年，黑人运动领袖瓦利·丁·法尔德来到底特律市，宣传伊斯兰教义，重新开展黑人运动。他自称是来自阿拉伯城麦加的传教师，专为美国黑人而来。他宣称美国黑人的祖先是穆斯林，属于古老的沙巴兹族，是“安拉” 的选民，以后迷失在北美的荒野上，现已被发现。黑人应通过认识自己的根源，返祖寻根，自强不息，皈信伊斯兰教，去赢得安拉的喜悦，摆脱“白色恶魔”（即白人）的控制。他著有《伊斯兰民族的秘密仪式》和《以数学阐述迷途知返的伊斯兰民族的意义》，作为传教依据。他在底特律建造礼拜寺， 创办伊斯兰大学，3 年之内皈依伊斯兰教的下层黑人达 8000 之众，逐渐形成严密的组织。法尔德进行传教最得力的助手伊利贾·穆罕默德于 1932 年在芝加哥建造了第二个礼拜寺，传播法尔德的宗教思想和主张。

1934 年 6 月，法尔德失踪。以后该组织分裂。伊利贾·穆罕默德（1897

—1975 年）将该组织的活动中心迁到芝加哥，正式创立“伊斯兰民族”组织， 后又名“美国穆斯林传教会”。这是一个半宗教性的民族主义组织，其总部称“芝加哥圣殿”。伊利贾宣称法尔德为安拉的代理人，而自己是受安拉派遣的使者，号召黑人改信自己的宗教——伊斯兰教，建立黑人自己的穆斯林自治国家。但是，该会在实践上又避免涉及政治，认为既是宗教首脑又是政治首脑的真主安拉本身将建立新的世界和“黑人国家的新伊斯兰教”。

该组织的教务大权由伊利贾掌管，其下设 2 名高级队长，一男一女，分别管理该组织的男女穆斯林。凡黑人及其他有色人种接受该组织的教义、教规，履行入会仪式后均可参加它的活动。他采取许多有力措施，使该组织由原来的地区性活动迅速扩展为全国各地的黑人群众运动。自此，黑人穆斯林组织有时又被称为“黑人穆斯林运动”。其传教对象主要是城市下层黑人， 大都是从南方农业区迁来的，文化程度很低。该组织以各地礼拜寺为基层组织，各寺教长由伊利贾委任，拥有成员最多的是纽约第 7 礼拜寺和洛杉矶第

28 礼拜寺。

在宗教思想上，该组织在早期以伊利贾所著的《至高智慧书》为经典， 宣称法尔德为“马赫迪”（即救世主），伊利贾为“安拉的使者”；宣传“黑人至上”，人类的始祖是黑人；安拉是黑人的最高主宰者，美国黑人是“安拉的选民”，尤为尊贵。尤其是什叶派的观点在美国黑人穆斯林中比较流行。

“伊斯兰民族”的信奉者，又称为“黑色穆斯林”或“毕拉利安斯”。他们反对用“穆斯林”来称呼历史上就信仰伊斯兰教的当地黑人穆斯林。但这些人本身又被逊尼派穆斯林视为异教徒。1975 年，伊利贾去世后，其子华莱士继任。

此外，美国穆斯林还成立了一些伊斯兰教组织。1919 年，伊斯兰教协会在密执安州的高地公园成立。1922 年于布鲁克林成立了美国穆罕默德信徒协会，次年又在这里成立了青年穆斯林协会。1930 年，阿拉伯旗帜会在昆西成立。