新托马斯主义

由于现代主义的冲击，天主教会出现了一批反正统的天主教神学家，他们支持以现代哲学、历史和科学知识对传统教义和《圣经》进行批判性研究的观点，主张抛弃经院哲学的权威，要求政治民主和改革教会体制。其中最著名的代表人物有卢瓦齐（1857—1940）和白龙德勒（1861—1949）等人。他们的观点被罗马教廷斥之为“异端”，卢瓦齐还遭到绝罚。然而天主教当局也不得不对现代主义、对天主教会内部神学革新的要求作出回应。自 19 世纪末教皇良十三世发布通谕《永恒之父》号召“重建托马斯主义”并将它确立为天主教会的正统神学时起，新托马斯主义最早为比利时枢机主教曼尔西埃（1851—1926）所倡导。它在 20 世纪上半叶的著名代表人物有法国的马利坦、日尔松和德日进等人。法国哲学家马利坦（1882—1973）把伦理社会学作为新托马斯主义理论的最重要部分之一，他认为伦理学是“以获得人的无条件的幸福为目的的实践科学”。日尔松（1884—1978）坚决主张回到中

世纪的经院哲学中去，被认为是最倾向于老托马斯主义的新托马斯主义神学家。德日进（1881—1955）以“进化一元论”学说而著称，他以大量的科学考古发现为依据，结合基督教的有神论信仰，提出以“创造进化论”为核心的宇宙生成学说，认为一切进化都是在上帝的指导下进行的，宇宙的起源和发展的全过程也正体现了上帝的创造。德日进的学说因有反传统的一面而遭到罗马教廷的反对，但他对当代基督教正统神学的影响却是巨大而深远的。