哈特莱

戴维·哈特莱（1704—57）的主要工作在关于心理学的那一章里已经概述过。在他《对人的观察》（1749 年）中，他把心理经验如此密切地同神经物质的振动关联起来，以致他的心理学被称为“神经纤维心理学”。哈特莱并不自认为是唯物主义者。他在该书第一部分的《结论》（Conclusion）中明确断言：“人们在解释我的时候，决不可说，我反对灵魂的非物质性。” 他想维护的东西无非是，“灵魂的感觉和脑的髓质中激发的运动之间有某种确实的联系”（同上）。然而，他对心理过程的说明是非常机械论的和生理学的，对自由意志的解释也是非常决定论的，因此，他给读者的印象是，他是一个唯物主义者。例如，象下述的说法自然引起这样的观点。“如果自由意志是指一种引发运动的力量⋯⋯那么，人没有这种力量。但是，每一活动或肉体运动均产生于以往环境或脑中业已存在的肉体运动也即振动，而振动或者是当时产生的印象的即时结果，或者是以往印象的遥远的复合结果，或者兼具两者”（同上）。

哈特莱对他那生理学的心理学所涉及的各个形而上学问题，说不上作过深入研究。作为一个医疗实践者，他相信肉体状态和精神状态之间存在密切关系。他的书有力地驳斥了那种认为灵魂仅仅束缚在肉体之中的旧观念。但是，他没有认真思考过心身关系的哲学问题。他只是偶而轻描淡写地提到其他人的观点，一带而过。总的来说，可能他赞同洛克的观点，也即他认为， 因为灵魂（即精神实体）的终极本性还不知道，物质实体的本性也还不知道， 所以，可能两者是相同的，物质实体也能思维。当然，这应当算是一种唯物主义，普利斯特列正是从这一意义上理解哈特莱。如大家所知，他是宗教徒， 但他甚至又丝毫不怀疑无神论。