霍尔巴赫

霍尔巴赫男爵海因里希·迪特里希（1721—89）出生于德国，但在法国受教育，并在那里几乎度过了一生。他很富有是艺术和科学的赞助人，周周聚集了当时全部智士能人，他的殷勤好客使他的宅第博得了“哲学家之家” 的美称。他的主要著作是《自然体系》（1770 年），它假托 1760 年去世的法兰西学院秘书米拉波的名字发表。霍尔巴赫看来在写作这本书上得到了他的一些朋友尤其狄德罗的帮助。《自然体系》获得了无神论者的“《圣经》” 这个坏名声。

在霍尔巴赫看来，自然界即整个实在体系乃由物质和运动组成。运动是物质的一个原始的和不可分离的性质。自然界不受任何目的支配，而受纯粹必然性支配。运动受抵抗、吸引和排斥控制。这些物理力分别等同于道德学家所称的自爱、爱和恨。只是有一点不同，即这些道德性质由脑中微小的、看不见的分子运动组成，而物理力通常同大量分子集合体的可见运动相联结。因此，差别仅仅是一种量上的差别，而不是种类上的差别。然而，这差别足以使人认为，自己是由肉体和灵魂构成的双重存在物。但是，没有人自称知道，灵魂是什么，他们只知道，灵魂不是什么。在霍尔巴赫看来，所谓的灵魂无非就是脑，它的精细的分子运动构成外部印象引起的感觉。可能一切物质都是可感觉的，也就是说，都有引起感觉的能力。但是，也可能这种能力局限于特殊种类物质或特殊组合物质。总之，它是一个有机体中固体和流体物质的混合物的本性，而这混合物决定着这有机体的气质；气质决定着一切所谓心理过程的本性、尤其是情绪，而后者决定着行为。实际上，象上面所已提出的，在霍尔巴赫看来，构成一切其他情感的、影响我们整个品行的那些情绪或情感即自爱、爱和恨等，仅仅是构成脑的分子之间发生的精细形式的物理惯性、吸引和排斥。

霍尔巴赫运用他的唯物主义哲学对宗教教义进行破坏性批判。他认为，

上帝的观念和灵魂的观念是同等的。正象后者是对人的肉体的无根据的摹写一样，前者也是对自然界整体的无根据的摹写。象在灵魂的情形里一样，在上帝的情形里，也没有人自称知道，上帝是什么，人们只知道，他不是什么。普通神学家们把形而上学属性归诸上帝，而这些属性把他表示为与人截然不同，他们因而又自相矛盾地赋予他以道德品质，而这些品质又把他降格到人的水平。唯一实在的天意是自然界及其规律；人们越早认识到这一点越好。甚至把上帝观念用作为控制大众的手段，也是一个危险的错误。它象是要毒害一个健康人，以便阻止他滥用其体力。自由意志的观念是神学家的一个错误手段，用来替上帝卸除对于现存邪恶的一切责任。如果人真正自由地在世界上掀起任何新的运动，则他从而就改变了整个世界。道德责任的问题并不是题中之义。罪犯之所以受惩罚，不是因为他们要为他们的罪行负责，而是因为象我们杀害野兽或者筑拦河坝一样的理由，也即为了防止进一步的危害。改良人的正确途径不是使他们道德化，而是改良他们的健康。至于灵魂不死的学说，它不仅虚假，而且有害。因为，它使人的注意力脱离现世，从而阻止他充分利用之。如果认识到了唯物主义教导的那些真理，人就将看到一切发生的事物的必然性，就将摆脱同上帝观念相关联的种种令人痛苦的忧虑和来世的惩罚，他将尽可能多地从生活获取幸福