康德

伊曼努尔·康德（1724—1804）出生于东普鲁士柯尼斯堡。据说他祖籍苏格兰。他在故乡的大学攻读，在柯尼斯堡附近各种家庭当过私人教师。后来从 1755 年起，他一直在母校讲授哲学，直到去世。他平静地度过一生， 从未远离过故乡。他的主要工作是在认识论或者说知识理论的领域，这将放在关于哲学的篇章里来介绍。他对心理学的贡献是微薄的，但还是有一定影响。

康德在心理学方面只撰著过一本书，即他的《实用人类学》

（Anthropology in its Practical Aspects）（1798 年）。这是一本通俗论著，对心理经验作了相当肤浅的说明。它由三部分组成。第一部分论述感觉、记忆、想象、洞察力、机智、独创性；第二部分论述快乐和痛苦；第三部分讨论欲望、气质、性格以及两性和不同人种的心理差异。在一定程度上， 这本书中的学科划分以及多少相似地把问题分成他的三个批判（分别为纯粹理性、判断力和实践理性的批判）的划分无意中促成确立心理经验的三重分类：认识、情感和意志，以取代传统的二重分类即认知和欲望。

如后面一章将要较充分地解释的，康德认识论的总倾向是强调心灵在获得知识中所起的能动作用。跟莱布尼兹和贝克莱不同，康德并不承认，所谓的知识没有任何外部对应物。但是，又跟洛克和更极端的经验主义者不同， 他也拒斥这样的观点：心灵仅仅是一面镜子、白板或者剧场，被动地感受外部印象，而这些印象按它们自己的规律发生各种变化和联想，且不受来自任何心灵自发活动的干涉。但另一方面，他又认为，我们不可能知道这终极实在本身是什么，因为在理解它的过程中，心灵把某些理解形式（空间、时间、因果性等等）强加于它，因此，我们认识的不复是自在之物，而是经过我们理解形式模造的它的变形。就此而言，康德显然站在那些相信心灵自发活动的心理学家一边。同时，也可以说，他给心理学的经验研究方式带来了新的刺激。因为，在他看来，灵魂本身作为自在之物决不可能被认识。因此，心理学家被取消了试图确定灵魂或心灵之本质的任务，而在囿于注意对心理经验及其规律作经验研究上则获得了新的激励。从某些方面说，康德对心理学的态度相当有破坏性，这一事实可能是他之在心理学上建树甚微的原因或结果。他不认为，心理学是一门科学，也不认为，它有朝一日可能成为一门科学。因为，他认为，科学是对现象的精密的定量的处理，因此在他看来，每门科学都必定是数学的。他认为，心理过程不可能加以量度，因此，心理学绝不可能成为数学的。他在这两点上都错了。他的观点一方面使心理学家灰心丧气，另方面又引诱他们对自己的学科作数学处理，甚至不惜为了纯粹形式而牺牲本质。有些科学家今天仍赞同他的观点。