古尔内

重农主义学说反对的部分在十八世纪法国工业和贸易环境中最为人们理解。古尔内研究和批判这种环境。让·克洛德·玛丽·樊尚·德·古尔内

（1712—59）是一个富商的儿子，自己于 1729—44 年间也在加的斯经商。

1744—6 年间，他周游英国、德国和荷兰。他于 1748 年返回法国，1751 年就任商务行政长官。在他历次视察旅行期间（有几次由杜尔哥陪伴），他得到充分机会研究经济状况。

古尔内没有留下什么著作，但杜尔哥在古尔内死去那一年即 1759 年撰写了一篇《赞颂》（Éloge），文中扼述了他的观点。杜尔哥告诉我们，古尔内“惊讶地发现，一个公民如未经授权便不能靠自己努力进入一家公司制造或销售任何东西⋯⋯他认为，一个工人制造了一块布，就给国家的富人集团增添了实物。他还认为，如果他的布不如另外的布，那么大概会在众多消费者中间发现某个人，这个人觉得这低劣品比起较昂贵的完美品更为合适。他一点不相信，这块布因不合某些规定而应当每 4 码剪一段，也不相信，这个倒霉的制造者会因此而遭可观的罚款，以致全家沦为乞丐。⋯⋯他认为， 不必要为了生产一块布的事打官司，也不必为这是否合乎一项由来已久且又常常含糊不清的规定而争论不休，一个不会阅读的制造者和一个不会生产的检查员之间也不会发生这种争论。⋯⋯

“他不能想象，在继承次序仅由习惯确定、各种犯罪的死刑的实施由法院酌情处理的王国里，政府竟会屈尊做以下几件事：明文规定每块布的长度和宽度以及必要的纱线数目；颁发详备记叙这些重要细节的四卷四开本法规；以及通过由垄断精神支配的法令，目标完全是为了留难工业，把商业集中在少数人手里，为此，采取下列种种手段：大量增加手续和费用；对十天就可学会的手艺要求为期十年的学徒期和试用期；排斥老板儿子以外的人以及出身于特定圈子以外的人；禁止纺织业雇用女工，等等，等等。

“他不能想象，在一个服从同一个君主的王国里，各个城镇会相互敌视，会冒充有权阻止被称为外国人的法国人在他们国界内工作，有权阻止一

个邻近地方的商品的推销和自由通过，从而有权为了一己的小利而反对国家的公共利益，等等，等等。

“他同样惊讶地发现，政府致力于调整每种商品的价格，禁止一种工业以使另一种工业繁荣；在生活基本必需品的销售途径上设置种种专门障碍； 禁止积累收成年年在变而消费始终一样多的东西的储备；禁止价格已被压到最低限度的东西出口，自以为使耕种者的境况比所有其他公民更加捉摸不定和更加不幸，便能保证谷物丰裕，等等。”（Éloge de Gournag，载 Daire 编，杜尔哥的■uv-res，Vol.I，pp.266—9）。

几乎毫不令人惊讶的是古尔内竟被促使采纳重农主义者今天为人所熟知的口号：Laissez，laissez passer〔任他做去，任他用去〕。然而，这种要求，即呼吁国家不要干涉个人的经济活动和运动，并不是本着纯粹消极的或无政府主义的精神提出的。实际上，重农主义者尊重权威，尤其是地主的权威，并指望国家元首在经济事务、社会财富的公正分配上起类似社会上法官的作用依法评判。就此而言，他们倒是充满了封建主义精神。

杜尔哥还告诉我们，古尔内“用一个哲学家和政治家的眼光”看待经济问题，认为“以自然本身为基础、商业上一切价值赖以相互平衡并固定于一定值的那些首要的和独特的规律是⋯⋯贸易和农业的相互依赖⋯⋯它们同法律和道德以及政府一切职能的密切关系，等等”（同上）。然而，同时还可指出，重农主义者的“自然规律”概念相当含糊。他们不是在“不变的一致性”或规则性的意义上使用这词语，因为这术语是在自然科学中应用的。他们或多或少带有斯多葛派的自然观，以为自然充满神的理性，因此，他们似乎认为，“自然规律”是合理的倾向，而人的行动能促进或阻碍这些倾向。