喜鹊衣的来历

云南境内居住着汉、彝、白、傣、纳西、布朗、普米、阿昌、景颇、藏、苗、拉枯、德昂、苗等 24 个民族，是中国民族最多的一个省。在晋宁县，除了汉族，还聚居着彝、回、哈尼、傈僳族。俗话讲，“千里不同风，百里不同俗”，然而，在晋宁县互邻的彝、汉村寨里，却有不少同风共俗的地方。

宝丰坝子是汉族村落。当地农妇的衣装，头缠黑布帕，身着紧身的素色上衣，外套滚了花边的黑布背心，腰系绣花围裙，下身是蓝裤子，绣花鞋。这种黑头帕、黑背心、白袖子的衣饰，因颇似黑头、黑身、白翅膀的喜鹊， 因而被你为“喜鹊衣”。

喜鹊是中国民间传说里的吉祥鸟。在两千多年前的先秦时代，人们以为喜鹊只有感应预兆的神异本领，把它视为能预兆报信的鸟儿。在古代神话故事《牛郎织女》里，每到农历七月七日晚上，正是群鹊在银河上飞架一座鹊桥，从而促成了牛郎、织女一年一度的相会。此后，民间关于喜鹊报喜的传说愈来愈多，倘有喜鹊飞来门前栖枝唱鸣，预示将有贵客登门，或主家将有喜事临门。

宝丰坝的喜鹊衣，是从彝族村寨传来的。原来，彝家姑娘嫁往汉族村寨时，她们依俗将少女时期穿着的花头帕、素背心改成黑色。这本是彝族已婚妇女的衣饰标志。没想到这一改装，倒使她们成厂民间传说中给人们带来喜讯和幸福的喜鹊，也丰富了宝丰坝汉族妇女的衣饰。

住在宝丰坝的汉族的小伙子，都以能娶到山里的彝家姑娘为幸事。他们称赞美丽、俊俏的彝女是“半截观音”，喜爱她们勤劳冲、朴实、温柔、善良的性格。于是，两个民族的不少青年男女，在打柴、赶街、民俗节日.以及唱调子、喝山酒和“踢乐”等民间娱乐活动中结交、相爱了。

踢乐是彝族的一种歌舞欢娱活动。按照当地的规矩，姑娘们只能找外村的小伙于蹋乐，而不能与本村人同乐。得到约会的汉族小伙子，带着酒、糖果、腊肉来到约会地点——一般都在村前寨后的缓坡上，烧旺篝火等候。一俟彝家姑娘到来，他们便献上美酒、腊肉。随后，大家围成圆圈，趁着酒力， 踢踏起舞了。这伙人跳累了，小憩草地，吃肉喝酒，另一伙人便“咐嘿”一声，接上去唱呀跳呀。随着欢乐的歌舞以及互诉衷情，他们在心田播下了爱情的种子。这时，含情脉脉的姑娘，把绣花荷包系庄小伙子腰间，许下了终身不过，倘若那个村子的小伙子失约了，那么，受到戏弄的彝家姑娘便依照民族的习惯，砍来许多荆棘，布满约会地点，以表示对失约者的抗议和绝交。

田坝乡是个秀丽的彝族村寨。150 多户人家坐落在欢唱不息的小溪边， 村后是松杉苍郁的山林。

从前，彝民住宅都是夯土而成的平顶房，墙厚窗小，屋顶皆卧一犬，以警戒攻寨的械斗队伍。近 40 多年来，随着彝汉民族团结的加强，交往频繁，

通婚者也日渐多了起来。彝民见汉人的筒瓦斜面屋顶，既沥水又结实，便渐渐改习汉人的建筑：进了门楼，正面是三间或五间用作厅堂、作卧室的二层楼房，左右各有两间耳房分别作厨房和仓库，中间是采光和沥雨的天井，这与宝丰坝的汉族民居，已毫无二致了。

农闲时节，田坝乡的青年男女常常聚集一起，在二胡等伴奏下，练唱花灯戏。花灯本是流行于云南等省的汉族民间小戏，三五演员，带上简单行头， 常于春节、元宵节串村演出，以娱乡民。没想到田坝乡的彝族青年也酷爱花灯戏，并唱得有板有眼，字正腔圆，正像汉族妇女喜欢彝族衣饰一样，汉族戏曲在彝寨扎根，这正是当今云南民族团结，民族文化相互交流、相互吸收的结果。