黑虎图腾

657 万彝族人民散居于云南、四川、贵州、广西等地。各地彝民有其不同的氏族图腾。例如，云南新平鲁魁山大寨的彝民，以葫芦、

色蕉、细芽菜、樟、羊、水牛、黑斑鸠、绿斑鸠和猪槽等植物、动物、器物为氏族图腾。又如武定彝族，以黄牛、猴、獐、龙、蛇、梨树、水、山、光明等动植物和自然现象为图腾。

然而，这众多图腾都是不同地区、不同世系彝族的亚图腾。追根溯源，这些氏族都以虎为原始图腾。彝族人民对虎的崇拜表现极为广泛。

彝语称虎为“罗”。各地彝民对自己民族的称呼也是“罗”，或“罗” 的各地方言变音“乐”、“洛”、“拉”、“腊”、“勒”，“牢”、“浪”、“老”、“禄”，等等。彝族男子自称“罗罗颇”，女人自称“罗罗摩”，分别为公虎、母虎之意。

史籍关于彝族及其各个部落的称呼，如罗罗、罗布、罗加、罗雄、鹿卢、落蒙、弥勒、休腊等等，也是彝语虎部落、母虎部落的意思。

彝族聚居区的许多山川河流、村镇，多冠以虎名。例如，斜贯云南西部的哀牢山，意为大虎山。纵贯滇西的澜沧江，澜为“拉”、“罗”的别译， “沧”是跌下之意。澜沧江，意为有虎跌入之江。相传、有一只老虎想从东岸跃向西岸，结果未达彼岸而跌入江中，故名。楚雄市区名“峨罗”，乃大虎之意。还有，罗殿、罗甸、鲁甸、罗平以及禄丰、禄劝等地名，均为虎族居住的坝子或区域之意。

前面写到，彝族十月太阳历是以十二属相轮回纪日的。但崇虎的彝族以虎为十二属相之首，故名“罗摩尼增”，意即“母虎日历”。四川凉山彝族还有“虎推动地球运转成岁”的传说。凉山甘洛祭司杨光银珍藏的一本“耳苏文”日历，便附有老虎推动地球运动成岁的彩图。

许多彝区的百姓都把老虎视为自己的祖先。哀牢山区的彝民，过去家家供奉有一幅巫师绘制的先祖画像，他们称这画像为“涅罗摩”，意为“母虎祖灵”，即自己的祖先是母虎。每逢祭祖之时，巫师要将绘有黑色虎头的葫芦悬挂在门媚上，以示家人正在祭祖。

双柏县的一些彝寨还有一年一度的“虎节”。村民们在正月初八这天，家家置酒备肉，恭迎虎族先祖回来，这叫“接虎祖”。到正月十五的“送虎

祖”时，再欢送虎祖回祖先发祥地去。在“虎节”期间，村民皆虔诚地祭把虎祖，以祈消灾降福。一群精壮汉子，还要用黑披毡“查尔瓦”扎成虎头、虎尾形状，披挂在身上，再把头、脸和腿脚都彩绘一番，以扮成吊晴白额大虎。于是，他们在村寨广场上随着鼓乐阵阵，跳跃欢舞，以示与虎祖同乐。在凉山古侯部落的什列惹古氏族成员安比土，他家保存着一个传了十几

代的完整虎头颅骨，每逢虎年头月的虎日都要隆重祭祀它。相传，这一氏族的先祖达史兹古，在一次战争中，单身只骑逃至金沙江边。眼看着后面的追兵快赶上来了。在这危急关头，他的坐骑忽地变成一只大虎，随着它一声长啸，便驮着达史兹古渡过了金沙江，并繁衍了什列惹古氏族。于是，他们都自称“阿达拉莫惹”——虎的子孙，并世世代代供奉虎头。

还有，从前彝族部落首领以及巫师祭祖和做法事时，要设法披上虎皮，以表明自己是虎族。当然，由于如今虎皮难觅而少见了。不过，此俗的遗风还见于招魂之中，孩子生病时，巫师或家人为之叫魂时，皆高呼道：“罗！罗！”他们把孩子的灵魂视为老虎。

火葬是彝族的古老葬俗，他们以此希冀死后变虎，方可魂归祖地。为此，讲究的人家还得用虎皮裹尸焚化，以示是虎族。据《后汉书》所载，此俗源于“虎祖显灵佑安”的故事：春秋时期，当羌人首领爰剑为逃避秦人追捕时，躲进了山洞。秦人烧起烟火熏洞。这时，因“有景象如虎，为其蔽火，得以不死”。史籍的这一记载虽带神话色彩，但从中可见两千多年前古羌人已有崇虎和“虎祖佑安”之俗。

广泛流传于楚雄彝区的创世纪史诗《梅葛》中，虎不仅是人的祖先，还造化出世间万物：神把虎的尸休肢解了，用虎的左眼作了太阳，右眼作月亮，虎须作阳光，牙齿作星星，虎油作云彩，虎气作雾气，虎肚作大海，虎血成海水，虎肠作河流，排骨作道路，虎皮作大地，硬毛为树木，软毛为花草，细毛变秧苗，虎身上的虱子变成猪、牛、羊⋯⋯然后“天上撒下三把雪，落地变成三代人”。

由此看来，作为远古羌戎遗裔的彝族的图腾意识，已扩大为整个宇宙观念，成为独特的“虎宇宙观”。

值得注意的是，在崇虎的诸民族中，白族、土家族崇拜的是白虎，彝、纳西、傈僳族则崇拜黑虎。

彝族崇尚黑虎的例证甚多。彝民称他们聚居的金沙江、雅砻江为“纳矣”、“诺矣”，为黑水之意。这两江的分水岭“纳拉山”，为黑虎山。乌蒙山脉的“罗尼白”山峰，亦为黑虎山之意。

在乌蒙山、哀牢山区，许多彝民自称“纳罗”、“纳罗颇”，即黑虎族的意思。唐代云南的地方政权南诏国王室中，开国君主细奴逻，彝语“细” 为首领之意，“奴”为黑之意，“逻”是虎，其名之义是黑虎族的首领。而各地彝民供奉的祖灵神像“湿罗摩”，是黑母虎；他们祭祖时，要在门口悬挂绘有黑虎头的葫芦⋯⋯这一切无不表明彝族对黑虎的图腾崇拜。

有趣的是，彝民对黑虎的崇拜观念还扩大为对黑色的崇尚之俗：

居住在四川、云南凉山的彝族自称“偌苏”，云南乌蒙山区彝民大多自称“纳苏”、“聂苏”，贵州彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”、“糯”意为黑，“苏”意为人，族，即为黑族之意。从前，尚处奴隶制社会的大小凉山，彝民等级森严，而那些自称是“黑彝”的阶层，自认为骨头也是黑的，故而血统高贵，所以成为世代相袭并握有大权的奴隶主。

尚黑使彝族的传统服装以黑为主：男子头缠黑帕，身穿黑衣黑裤；女子的衣饰虽然色彩丰富一些，但亦以黑、青、蓝等深色布料为底色——在彝语中，黑、青、蓝皆称之为“纳”，黑也。至于凉山地区的彝族男女，更是一年到头人人身披一件黑色披毡查尔瓦的。

崇黑之俗还使彝族认为祖先灵魂喜欢黑色。于是，盖好新房后，要把房子用烟火薰黑方可迁入居住。如今虽作了改革，但还得把供奉了祖先灵位或贴挂了祖先画像的墙壁熏黑才行。