陕南革命歌谣

汉中和安康地区是山歌的海洋，劳动人民在生活实践中创作了无数的民间歌谣，是陕西民歌中的一枝奇葩。陕南山大林深，山歌是他们抒发感情的一种手段，各种内容可以即兴入歌。一般分为徵、羽两种五声调式构成的两种曲调，除了各类劳动号子，多为个人在山林中独唱，悠扬动听。在陕南山歌中，革命歌谣占有不可磨灭的地位，至今读来感人至深，令人难忘。

在第二次国内革命战争中，秦岭南麓和巴山之间，曾是苏区革命根据地的一部分。1932 年冬至 1935 年春，徐向前、李先念、徐海东、郑位三同志在川陕一带领导红军和人民闹革命，并建立了苏维埃政权。陕南人民积极投身到这场斗争中，并在短短的几年中创作出大量革命歌谣，一时间成为革命的号角，响彻巴山、汉水，像革命的火种，燃遍深山老林。这些歌谣是一个时代的历史的见证，如今它们是珍贵的历史文物，也是革命传统教育的好教材。

“饥者歌其食，劳者歌其事”。陕南革命歌谣发自人民的心底，具有强烈的现实主义精神，字里行间洋溢着人民群众爱憎分明的感情。

红军是人民的子弟兵，人民在红军身上寄托着胜利的期望，热爱红军、支援红军表现在各种场合。在《快把衬衫交给我》这首歌谣中，姑娘这样唱道：“红军哥，红军哥，才到咱这山窝窝；出门就得上山坡，弯弯小路累得汗儿多。快把衬衫交给我，洗净穿上多展妥。”另一首民歌唱道：“酒米糍粑蘸蜂糖，大娘估到红军尝，一个推，一个让，这边难坏红军哥，那边急坏老大娘。”短短四句话，把军爱民、民拥军的鱼水之情描写得真真切切。再看下面这首歌谣：

大田载秧排对排，红军队伍开过来， 还没喝口老鹰茶，赶快下田脱草鞋。叫声二娃跑快些，快把茶壶提出来。不是红军进巴山，秧苗那能把头抬！

红军战士热爱劳动、人民热爱战士的真挚感情表现得活灵活现；穷人热

爱红色政权、地主老财依仗反动官府。一首山歌阶级界限分外鲜明：

“太阳当顶又当台， 蜂子朝王午时来， 财东喜欢走衙门， 穷人喜欢苏维埃。”

觉醒的人民在实践中认清了革命的目的和出路，义无反顾地参军打仗。

有首《扛上红军旗》，读来朴实无华，琅琅上口：

吃上红军饭，浑身都是豹子胆；

穿上红军衣，地冻三尺不觉寒； 扛上红军旗，睡着做梦也欢喜； 背上红军枪，要把白匪消灭光。

另一首歌谣叫《打游击》，相当典型地表现了当时战士的生活风貌和革

命情怀：

打游击，打游击，深山里，老林里； 树林下，是住的；石头上，是坐的； 没有米，有洋芋；没有肉，有野鸡； 又打野鸡又打熊，匪军是给咱送枪的。

战争年代群众是红军的耳目，送粮送信是他们自觉的行动，面对敌人的

逮捕和拷打，表现了威武不屈、正气凛然的英雄气概。一首山歌是这样描写的：

牙是门，嘴是锁，红军的秘密藏心窝。刀架脖子门不开，杠橇嘴巴锁不落。 砍我脑壳由在你，死了嘴巴也归我。

形象的比喻，坚强的意志，反映了一个普通农民宁死不屈的形象，怎不

令人肃然起敬？

1935 年春，中央指示红四方面军主力西渡嘉陵江，策应正在长征途中的红一方面军北上，红军告别了陕南根据地，那里的父老乡亲不忘红军战斗过的地方，他们为红军战斗过的地方起了革命的名字，修筑纪念地，如“望红泉”、“望红台”、“红军崖”。国民党军队和反动民团趁机反攻倒算。面对敌人嚣张的气焰，陕南人民毫不退缩，表达了革命必胜的信念：

反动派，你莫歪，红军迟早要转来。红军走时留下话，三五年就回来。 过了三年想五年，五年过了从头来。等上十个三五年，铁树总要把花开。

历史的发展，正如人民所盼望的，过了不足三五年，当年的红军——中

国人民解放军，于 1949 年解放了川陕，解放了全中国，劳动人民从此过上了当家作主的生活。

如果我们把陕南革命歌谣串起来，可以说是一部英雄战斗的史诗，是一幅生动的战斗画卷。陕南红色歌谣是在特定的时空中产生的，从语言的运用到情景的描写，都反映了浓厚的地方色彩。“诗言志”，红色歌谣发自劳动人民的肺腑，朴实、自然、生动、流畅，不事雕饰，思想性和艺术性浑然一体，反映了陕南人民口头的创作才能，具有民间创作特有的艺术感染力。

战争年代已经过去，新的山歌又以新的内容出现，其中紫阳山歌尤为丰富多彩。如果你深入到那里，也许你会听到老人吟唱过去的革命歌谣，听到年轻人新的山歌，体味一下那里的新老山歌，不仅是一种精神享受，也是一种学习民歌的机会。