（3）宗教制度发生了重大变化

解放前，我国的宗教被帝国主义、反动军阀和官僚资产阶级控制利用， 因此，这些宗教都带有浓厚的封建色彩，宗教组织内部存在着封建特权和剥削压迫制度，广大信教群众，特别是下层信教群众，遭受着经济剥削和政治压迫。这些宗教的寺庙、宫观，都占有大量的土地、房屋、林木、牧场、牲畜等。掌握这些庙产的上层僧侣，具有种种封建特权，实际上成了宗教内部的封建统治者，普通信教群众要向寺庙和掌权者交纳名目繁多的“供奉”。例如，西藏地区的喇嘛寺庙，占有大量的土地和农奴，成为西藏三大领主之一，对所属农奴进行残酷的剥削。在其他地方的佛教寺庙、道教宫观、伊斯兰教清真寺，也存在着程度不同的封建特权和压迫剥削。社会主义革命就是

要消灭剥削压迫制度，宗教中的这种封建剥削压迫制度，当然也属于应当加以废除的东西。解放后，宗教界的一些爱国人士，亲眼目睹了祖国的伟大变革和建设事业的蓬勃发展，逐步认识到，废除宗教中的封建剥削压迫制度， 不仅不会影响宗教信仰自由，而且恰恰是实现真正的宗教信仰自由所必需。因此，各教陆续进行了宗教制度的民主改革，废除了宗教中的封建特权和剥削压迫制度，使广大信教群众在政治上和经济上获得了解放，不仅在社会上享有平等的权利，在宗教组织内部也享有平等的权利。

从上面这些变化可以看出，解放后，随着社会制度的重大变革，宗教组织、宗教界人士和信教群众，在政治立场上发生了重大变化，宗教思想也发生了一系列深刻的变化，宗教制度的变化更加巨大。因此，可以说我国宗教的状况已经起了根本性的变化。但是，我国宗教的这些变化，并不意味着宗教本质的变化，它仍然是颠倒的世界观，是对世界的虚幻的反映。作为其核心的宗教神学思想和基本教义等，仍然是过去的传统，其中有不少内容是与社会主义制度不相适应的。宗教在社会主义社会条件下的这种变化特点，正是我们制定社会主义宗教政策的基本依据。