国际政治风云的晴雨表

宗教作为一种社会意识形态和上层建筑，具有强大的思想影响和政治影响，因而成为统治阶级的政治工具。战争是政治的继续。在历史上，统治阶级为了实现自己的政治目的，常常利用宗教为号召，煽起强烈的民族情绪，发动诸如“十字军征讨”、“圣战”之类的宗教战争，对外侵略扩张。在当今世界中，宗教依然是国际政治中的一支强大的社会力量，在风云变幻的国际政治中，起着举足轻重的作用，在一定程度上成为国际政治风云的晴雨表。

欧洲天主教会发动的十字军战争，就是欧洲封建地主阶级向东方侵略扩张的宗教战争。以罗马教皇为最高首领的天主教会，代表欧洲封建地主阶级的利益，在天主教“世界主义”的旗帜下，疯狂地对外进行侵略扩张，妄图把伊斯兰教徒和东正教势力统一于罗马教廷的统治之下。为此，在 11 世纪末

到 13 世纪末的 200 年中，先后组织发动了多次对外侵略扩张的宗教战争。这些战争，历史上称为“十字军战争”。战争打着护教旗帜。11 世纪末，信奉伊斯兰教的突厥族的一支塞尔柱人，在小亚细亚崛起，称雄西亚，占领了基督教的圣地耶路撒冷。教皇怀着向东方扩张和掠夺的野心，借口“夺回圣地”，在西欧掀起宗教狂热，组织军队远征东方。1095 年，教皇乌尔班二世在法国克勒芒召开宗教大会，发表煽动性演说，号召圣徒们去东方收复圣地，解救圣陵，“把那块‘流奶与蜜’的大地从邪恶民族手里夺过来，它就成为你们

的产业”。会议决定招募军队，组织东征“圣战”。因为参加者衣服上佩有红十字作徽号，所以称为十字军。这次出征的十字军，大都是封建主骑士。 1096 年，一大批破产农民，在宗教煽动影响下，仓促集结起一支农民十

字军，沿莱茵河、多瑙河一线，分几批出发，盲目迁徙，既无给养，又无装备，一路行军，疲惫不堪，到达小亚细亚后，当即被塞尔柱突厥人歼灭。此后，农民从中接受教训，逐渐停止参加十字军。同年秋，由德、法、意三国封建主骑士组成的十字军三四万人，分四路进军君士坦丁堡。第二年春，会师君士坦丁堡，渡海峡后攻下尼西亚，于 1099 年 7 月攻陷耶路撒冷，建立了

一个十字军王国，维持了 89 年的天主教统治。在侵入小亚细亚后，十字军骑士们烧杀抢掠，无恶不作。每攻下一座城市，他们就肆意屠杀，抢劫金银，耶路撒冷的金玉财宝被洗劫一空，惨遭杀戮者达 7 万人。一位参加者记载：没有一个地方的撒拉森人（西欧对阿拉伯人、伊斯兰教徒的称呼）可逃避刽子手的屠杀。他们中谁也不能保全生命，妇女和孩子也不能幸免。

十字军的野蛮暴虐行为，激起了阿拉伯民族和伊斯兰教徒的愤怒，各伊斯兰王国人民在摩苏尔将军的统率下，团结一致，向十字军王国发动进攻。1144 年，塞尔柱人在叙利亚北部重创十字军，迫使其放弃占领的大部分领土。西欧封建主大为震惊，在教皇尤金三世的密友、克莱沃修道院院长贝尔纳的鼓动下，德国皇帝康拉德三世和法国国王路易七世，统领约 7 万骑士，

于 1147 年出发，发动了第二次十字军东征。由于十字军内部德法之间的矛盾，十字军与拜占庭帝国的矛盾，以及军事指挥上的失当，结果大败而归。埃及阿尤布王朝的创立者萨拉丁，率领阿拉伯穆斯林大军，于 1187 年 7

月在巴勒斯坦太巴列湖畔的赫淀大败十字军，攻陷了耶路撕冷，其他地方也相继落入穆斯林之手。教皇极为震怒，于是组织了第三次十字军征讨。德国皇帝巴巴罗萨（红胡子）腓特烈一世、法国国王腓力二世和英国国王狮心理查，三人亲率约 3 万十字军东征。首先， 1190 年腓特烈在小亚细亚的一条小河中淹死，他统率的军队随之瓦解。英法两国又有矛盾，在攻下阿克后，因法国国内纠纷，腓力急忙回国，留下理查继续作战，成效甚微，最后与萨拉丁签订三年休战协定。耶路撒冷仍由萨拉丁控制，但允许西欧朝圣者和商人进入。于是，第三次十字军东征，以虎头开始，以蛇尾结束。理查在返国途中，又被新德皇亨利六世扣留，支付了 10 万英镑的赎金才被放回。

第四次十字军征讨是由教皇英诺森三世发动的，他以收回圣地为借口，西欧封建主积极响应。但是威尼斯商人的商业利益改变了进军的目标，把矛头指向了希腊东正教的统治中心拜占庭。拜占庭帝国也是信仰基督耶稣的，竟也成了十字军进攻的目标。1024 年十字军攻下君士坦丁堡，烧杀抢掠达一个星期之久，使这个东方古代文化中心遭到破坏。

第四次十字军战争后，远征热潮低落。其后一度出现“儿童十字军”，宣称成人有罪，只有纯洁的儿童才能夺回圣地。于是演出了一场人间悲剧。1212 年，约 3 万儿童被骗往马赛港，由牧童斯蒂芬率领，分乘 7 艘船出海，其中两艘沉没，五艘被运往北非贩卖为奴。另一支由德国儿童尼古拉率领，约 2 万人，由科伦出发，沿莱茵河，越阿尔卑斯山，一路溃散，死亡殆尽。

此后，又举行了 3 次十字军征讨，进攻目标是埃及，第八次进攻目标是突尼斯，均以失败告终。法国国王路易九世，曾亲率第七次和第八次十字军，结果前一次被俘，以巨款赎回；后一次染上瘟疫而死在军中。此间，另一位阿拉伯民族英雄贝巴尔斯，领导阿拉伯穆斯林大军，打败最后一次十字军远

征，把大批十字军赶下地中海，拔除了十字军的最后据点，收复了十字军所占的全部土地，结束了十字军长达 200 年的东侵活动。

阿拉伯封建主的对外军事扩张，也是打着宗教的旗帜，以伊斯兰圣战的形式实现的。7 世纪 30 年代到 8 世纪中期，阿拉伯半岛新兴的封建主阶级，为了扩张领土，掠夺财富，建立庞大的阿拉伯帝国，在伊斯兰圣战的宗教旗帜下，调集穆斯林大军，向中东、北非、南欧、南亚广大地区长驱直入，大举进军。这就是中世纪著名的“伊斯兰远征”。伊斯兰教把从命出征视为“天职”，同时把死后升入天堂和获得战利品作为精神鼓动和物质引诱。战利品的分配原则是：1/5 为“真主的份额”，归先知和他的家族及寡妇孤儿；4/5 由战役的直接参加者瓜分。其中，骑兵得 3/5，步兵得 1/5。因此，使广大的穆斯林充满着宗教狂热，英勇作战，视死如归。到“先知”穆罕默德死后 100 年间，使这个新兴的阿拉伯帝国成为一个东起印度河，西临大西洋，北自黑海，南到尼罗河流域的横跨欧、亚、非三大洲的空前庞大的封建帝国。伊斯兰教已经成为一个世界性宗教，东起西亚的帕米尔高原，西至非洲的撒哈拉大沙漠，北到欧洲的西班牙，都成了伊斯兰教区。

古代统治阶级为了掩盖侵略扩张的经济和政治目的，往往披着“神圣” 的宗教外衣，仿佛完全是为了宗教上的目的。实际上，它只是以宗教“圣战” 的形式达到统治阶级的政治目的和经济利益。在当代国际政治中，这种情况也屡见不鲜。例如，在阿拉伯民族同以色列犹太复国主义的斗争中，伊斯兰教成为阿拉伯国家团结战斗的旗帜，成立了一个又一个国家集团，如阿拉伯国家联盟、伊斯兰会议组织等，对阿拉伯国家的内部事务和国际政治事务作出统一的最高决策，对当代国际政治生活发生重大影响。

宗教在国际政治生活中发挥的重大影响，也反映在信仰同一宗教的民族国家之间。这种斗争形式上是教派斗争，实际上是政治斗争。例如，基督教的天主教与东正教的斗争；伊斯兰教的什叶派与逊尼派的斗争等。80 年代发生的两伊战争，其原因有两国长期存在的边界纠纷，但在教派问题上的矛盾，也是战争的原因之一。在伊斯兰国家统治集团之间，长期以来就存在着围绕“哈里发”（意为“继承者”）问题的斗争，并因此造成了伊斯兰教的分裂，形成了两个对立的派别，即逊尼派和什叶派。这两个派别的斗争一直持续到现在。在伊朗和伊拉克的穆斯林中，信奉什叶派的都占多数。在伊朗约占 90

％，在伊拉克约占 60％。然而，两国什叶派在政治生活中的地位却有明显区别：在伊朗，政府和军队长期由什叶派掌权；在伊拉克却正好相反，政府和军队都由逊尼派掌权。1979 年，伊朗什叶派宗教领袖霍梅尼执政后，与伊拉克逊尼派掌权者萨达姆之间，在宗教问题上的矛盾更趋尖锐。这种宗教上的矛盾又与民族矛盾交织在一起，终于爆发了两伊战争。两伊战争打破了中东国际关系的平衡，引起了阿拉伯国家的分裂和不和，使以色列感到高兴。两伊战争说明，在伊斯兰教流行的主要地区——西亚和北非，宗教已经超出了国内政治派系斗争的范围，而成为影响当今国际关系发展趋势的重要因素，在某种程度上是我们观察当代国际政治风云的晴雨表。