天体演化学和生物进化论对上帝创世说的否定

人类和世界万物的起源问题，一直是人类智慧不断求索的自然奥秘。在世界各民族的古老神话传说中，差不多都有神灵如何创造世界万物的故事，这反映了人们企图揭开这个世界之谜的愿望。在宗教的后来发展中，这些创世故事差不多都被纳入了各种宗教的教义体系中，成了神灵万能的具体表现。于是，对于人类和世界万物起源的科学探索，便成了对宗教大不敬的异端邪想而遭到宗教的禁止甚至迫害。在基督教占统治地位的欧洲中世纪，《圣经·创世纪》中记载的那些上帝创世的神话，长期被人们当做历史的真实而深信不疑。一些神学家们甚至根据《圣经》记载的亚当后裔的家谱，推断出上帝创造世界和人类的确切年代。例如，厄谢尔大主教居然“考证”出上帝是在公元前 4004 年创造世界的。著名的英国剑桥大学副校长莱特福特博士不

仅接受这一“考证”结果，而且还进一步推算出人是在这一年的 10 月 23 日

上午 9 点被创造出来的。当然，这都是些无稽之谈。它虽然严重地束缚了科学的发展，但却不能阻止人类理性对自然奥秘和自身奥秘的不懈求索。随着近代自然科学把上帝的主宰作用不断地从一个个领域中清除出去，必然导致对上帝创世神话的否定，并用进化的概念来说明宇宙的形成和人类的产生。从 17 世纪到 19 世纪，进化理论在天体物理学、地质学和生物学中取得一系列重大成就，形成了与上帝创世说直接对立的天体演化学、地质发展说和生物进化论。

第一个提出天体演化假说的是法国的科学家和哲学家笛卡尔。这位近代理性思潮的开山祖有一句名言：给我物质和运动，我将为你们创造出世界来。他是这样来建构自己的宇宙体系的：原始物质处于一种混沌状态，按物理学的规律进行着漩涡式的运动。在运动中分化出土、空气和火三种元素。旋转运动把重的物质元素土甩出中心而形成行星，轻的元素火则留在中心形成太阳。行星旋转引起新的宇宙空间旋风，形成一些与太阳系不同的其他星系。这就是笛卡尔的漩涡理论。这个理论完全用力学的原理去说明天体的起源，断然排除上帝创世之类的神话说教。尽管其具体细节不够科学，但其思考的大方向却是完全正确的。无论在科学上还是在哲学上，这都是一个伟大的创举。

1755 年，德国哲学家康德提出了著名的原始星云假说。在他看来，只要根据牛顿的万有引力定律，就完全可以说明宇宙的起源，根本无需上帝的创造和“第一次推动”。他也有一句笛卡尔式的名言：给我物质，我就能给你们看，怎样从物质中产生出世界。根据康德的假说，原始物质是稀薄的星云，由于引力和斥力的相互作用而产生漩涡运动，最后形成旋转着的球形物质凝结物——各个宇宙天体。

1796 年，法国科学家拉普拉斯在完全不知道康德星云假说的情况下，提出了类似的天体演化理论。根据这一理论，现在的太阳系体系，本来是一团弥漫炽热的星云。星云逐渐收缩，因此其转速也逐渐变快。离心力把物质团块甩了出去，就形成行星。这样的过程重复出现，便产生了行星的卫星。这个假说与康德的假说相似，因而被称为康德——拉普拉斯星云假说。从此以后，天体演化理论不断发展，一种假说接着一种假说，从科学上完全粉碎了上帝创世的神话。

英国伟大的生物学家达尔文的生物进化论，给了上帝创世说以更加致命

的打击。生物进化论的诞生，得益于地质学和古生物学的新成果。18-19 世纪期间，地质学家们发现地层中保存着许多现在已经绝种的生物化石，而且越是古老的地层，生物越简单、越低级；越是新生地层，生物越复杂、越高级。如果把这些不同地层中的生物化石连结起来，俨然就是一部生物连续进化的谱系和历史。1859 年，达尔文发表了他的科学巨著《物种起源》，系统地论证了生物进化论，用生存斗争和自然选择的理论，说明了生物进化的原因和机制。达尔文的生物进化论学说，以其丰富的实证材料和科学的推理，很快在学术界和公众中赢得了信服，也引起了宗教神学家的攻击和围剿。但是，科学真理的传播是不可阻挡的，它令人信服地驳倒了神学目的论，彻底粉碎了上帝创世说。恩格斯对达尔文的伟大发现给予了高度评价和热情赞扬，把它视为马克思主义哲学的三大自然科学基础之一。此后，生物物种是上帝有目的创造的宗教神话，再也没有立足之地了。这种神学目的论的被驳倒，实质上也是整个宗教神学世界观的破产。

以上我们仅以哥白尼的天文学说、康德——拉普拉斯的天体演化理论和达尔文的生物进化论这些众所周知的自然科学的伟大成就，说明科学反叛宗教、不断清除上帝的影响，削弱宗教势力、动摇宗教根基的情况。实际上，宗教丢失的堡垒绝不止这几个领域。每个领域里的科学发现，都不断地证明着宗教的荒谬，从而不断地把人们从宗教的迷雾中解放出来，不断地缩小宗教的地盘。科学的发展不断地提高着人类的认识能力和征服自然的能力，必将推动宗教走向消亡。

科学家们的科学发现在不断地推动宗教走向消亡。但是，历史上和现代的某些科学家，在做出杰出的科学贡献的同时，却仍然信仰宗教，是生活中的虔诚的教徒。在上述几位著名的科学家中，刻卜勒和牛顿就是如此。那么为什么有些科学家也信仰宗教呢？

首先，任何伟大的科学家都不是超人，在他们身上也往往反映出科学与信仰的矛盾。当他们严格地遵循科学的方法，探索自然和社会的奥秘，掌握客观规律，百折不挠地进行科学实践并获得杰出成就的时候，他们是名副其实的科学家，是勇攀科学高峰的巨人。但是，他们同时和普通人一样，有着自己的日常生活，有喜怒哀乐的情感，也经历生老病死的过程。在人生道路上的某种遭遇，社会的、时代的某种影响，都有可能使他们信仰某种宗教，甚至成为虔诚的教徒。

其次，任何伟大的科学家的科学实践，都要受到种种客观条件和主观条件的限制，他们面临的是一个广阔的未知领域。当他们看到有更多的宇宙奥秘仍然没法科学解释时，也会感到迷惑不解。这种科学技术发展水平的限制，必然会影响科学家的思想。假如某位科学家受到某种宗教的传统影响，他就可能从这种宗教中寻找那些未解宇宙之谜的答案。例如，牛顿就让“上帝” 充当“第一推动力”，以解释天体运动的初始动因。

再次，有些科学家成为宗教徒，还与他们从小就受到家庭宗教信仰的熏陶和民族宗教信仰的影响有关。有些国家还规定某种宗教为国教，全体公民必须信奉，这对生活和工作在这些国家的科学家来说，自然会受到社会和家庭的浓重的宗教信仰氛围的影响。例如，在信仰天主教的家庭里，当婴儿刚出生，就要授受宗教洗礼，并为他取一个有宗教色彩的名字。虽然按规定孩子成年后接受了“坚振礼”，才能成为正式的教徒，但他们幼年时期受到的宗教影响却是相当深刻的。美国“哥伦比亚”号航天飞机的机长安德鲁·扬，

在遨游太空返回地面时，说过这样一句话：“我比以往更加信仰上帝了”。这句话曾被一些宗教组织大加渲染，以借科学家之口，证明上帝的伟大和主宰一切。实际上安德鲁·扬产生这样一种感觉是不难理解的。他在宇宙中飞行处于一种失重状态，并呼吸着纯氧。一方面失重状态会唤起一种“感觉的遮断”，削弱或失去外部感觉而复苏内部感觉，使意识深层里的各种各样的观念浮现到意识表层上来；另一方面，呼吸纯氧会使脑细胞活动水平上升，使脑电波活化，处于一种异常的状态。在这种情况下，宇航员从外层空间观察地球和宇宙，容易产生一些奇妙的感觉。除此之外，显然与他生活中的宗教信仰的影响有关。假如他不是一个基督徒，而是一个佛教徒或穆斯林，他就可能由此想到佛祖或真主的伟大了。

由于上述种种原因，出现某些科学家在科学与信仰上的矛盾表现，都是可以理解的。某些伟大的科学家信仰宗教、是虔诚教徒的事实，并不能抹煞科学与宗教的对立，不能证明科学与宗教的调和或宗教的正确，恰恰相反，这只能说明科学技术水平对人的认识的限制。一个信仰宗教的人虽然可以成为一个科学家；但是，一个科学家如果完全摆脱了宗教神学的束缚，确立科学的世界观，则能在探索宇宙奥秘的实践中获得更大的自由，做出更大的贡献。

自由王国——宗教消亡的基本条件

人类的历史就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。所谓必然王国，是指人类处于客观世界的必然规律的主宰和支配之下的状态；自由王国则是指人类基于对自身和客观世界的必然规律的正确认识，能动地支配自己和改造客观世界的状态。可见，必然和自由是联系在一起的，历史的主要特点在于它表现了自由与必然的统一。自由以必然性为前提，真正的自由是对必然性的认识并根据这种认识支配自己和外部世界。因此，自由并不在于摆脱客观规律的必然性而独立，而在于认识客观规律，并运用这些客观规律支配自然力量和社会力量而改造世界。宗教的产生和发展，表明人类的不自由状态，表明人们仍然处于一些盲目的自然力量和社会力量的主宰和支配之下。而这些外部力量之所以是盲目的，神秘的，并且能支配着人们的日常生活，正是由于人们还没有认识到它们的必然性规律，因而不能够自由地支配和利用它们为人类的目的服务。一旦当人们认识了某种必然性，并运用它改造世界，为自己的目的服务，它就不再是盲目的力量，也就失去了它的神秘色彩和支配人的权威。所以，科学上的每一发现，都是人类迈向自由的一步。随着社会实践的发展和科学技术的进步，人类将获得越来越多的自由，而宗教也将逐步失去其反映的对象——那些支配人们日常生活的外部异己力量，不断地走向消亡的归途。

在社会主义时期，宗教之所以还将长期存在，从宗教的自身特点看，它作为一种有悠久历史传统的社会意识形态，具有相对的独立性和历史的继承性，因而不会随着旧制度的死亡而立即消失，它必然还有一个“惯性”延续过程。从客观社会条件看，社会主义时期还没有消除宗教存在的社会根源，自然的和社会的异己力量依然不同程度地存在着，并且影响和作用于人们的生活和生产。也就是说，人们对这些外部力量的必然性缺乏科学的透彻的认识，没有掌握支配这些力量的有效手段，反而在不同程度上处于它们的支配之下，人们的自由程度受到了很大的局限。因此，社会主义时期宗教仍将继续存在的原因，归根结底是由于人们在许多领域仍然不同程度地处于必然王

国之中。只有当人们随着社会实践的发展和科学技术的进步，走出这些必然王国，在更广阔的领域进入自由王国之中，在很大程度上成为自然和社会的主人，才能从根本上消除宗教赖以存在的一切根源，使宗教自然消亡。因此，自由王国是宗教消亡的基本条件。

根据历史唯物主义的基本原理，在未来的共产主义社会，人类才能在广阔的领域进入自由王国之中，处于高度的自由状态，完全掌握自己的命运，成为自由的人。那时，随着自然的和社会的异己力量的消失，宗教也将自然消亡。正如恩格斯在《反杜林论》中指出的：“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候（现在，人们正被这些由他们自己所生产的、但作为不可抗拒的异己力量而同自己相对立的生产资料所奴役），当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消灭，因而宗教反映本身也就随之消失。原因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。”恩格斯所说的这种一切社会成员摆脱了奴役状态以及谋事在人、成事也在人的状态，就是指未来共产主义社会人们的高度自由状态。因此，未来共产主义社会的那些基本条件，也是宗教自然消亡的基本条件。概括起来说，这些基本条件有以下几个方面。