陶渊明作品的思想内容与艺术特色

陶渊明的作品今存诗歌 126 首，辞赋、散文 12 篇。他在文学上的成就主要是诗歌，可分为田园诗和咏怀、咏史诗两大类。

最能代表陶渊明的创作特色和艺术成就的是田园诗。田园诗按其内容可分为三方面。有表现农村恬美的景色和归隐后悠然自得的心境和生活的，如

《饮酒》其五： “结庐在人境，而无车马喧。间君何能尔？心远地自偏。采菊东蓠下，

悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”诗人远离了污浊的现实，回到悠然自得的生活中，感到获得了归宿，心境自由而恬静。又如《归园田居》其一：

“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。”诗人描绘出一幅典型的田园风光，庆幸自己终于冲破“尘网”、“樊笼”，复得返自然，表现了他对丑恶社会的鄙视和重返故乡的喜悦。

田园诗也有歌颂农业劳动、抒发诗人躬耕感受的，如《归园田居》其三： “种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，

夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”由于诗人亲自参加了农业劳动，改变了剥削阶级鄙视劳动的态度，在一定程度上认识了劳动的价值，也在劳动中对农民产生了亲切的感情，劳动才第一次在文人创作中得到充分的歌颂。诗人劳作了一天，虽然辛苦，但内心却很充实，企望庄稼取得好收成。随着生活的日渐贫困，陶渊明更多地参加了劳动。他在《于西田获早稻》中写道：“山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。”田家难道就不觉得辛苦吗？只是没有办法摆脱这种艰苦的劳作罢了。诗人道出了劳动的艰辛和生活的不易，这种体会显然比“带月荷锄归”要深刻得多了。

田园诗还有反映农村的凋蔽和自己生活的困窘的，如《庞主簿邓治中》： “炎人屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。夏日长抱饥，

寒夜无被眠。造夕思鸡鸣，及晨愿乌迁。”夏日干旱，又遭虫灾，收割季节，风雨纵横，从诗中可以看出农村的困苦的状况。诗中描述了诗人晚年每逢天

灾不免屡受饥寒的境遇。诗人归田初期那种悠然闲散的生活不见了，而是对劳动有了深切的感受。也正是在这种贫困劳顿中使诗人的认识提高了，他不再说早期说过的“民生不勤，勤则不匮”以及“力耕不吾欺”的话了，而是真正体验到“躬身未曾替，寒馁常糟糠，岂期过满腹，但愿饱粳粱。御冬足大布，粗絺以应阳。正尔不能得，哀哉亦可伤！”这时，他“倾壶绝余沥，闚灶不见烟。诗书塞座外，日昃不遑研”，早期那种“息交游闲业，卧起弄书琴”的闲情逸致也一扫而光了。这是真诚可贵的。

陶渊明的咏怀、咏史诗继承阮籍、左思的传统，表达了他“日月掷人去，有志不获聘”的苦闷，借咏贫士安贫守贱曲折地暴露了社会现实的黑暗，表达了自己不慕荣利、甘于淡泊的情怀。陶渊明在诗歌中也流露出一些消极思想和颓唐无奈的情绪。

陶渊明在中国文学史上开辟了田园诗这块艺术园地。他的田园诗题材广、数量多、描写深刻，其基本风格是平淡自然。“惟陶靖节不宗古体，不习新语，而真率自然，则自为一源也，然已兆唐体矣。”①他的创作内容主要是农村平淡的田园风光，所描写的生活景物都是农村的日常生活，普普通通，而出自诗人的笔下却又耐人寻味。如“微雨从东来，好风与之俱”，“方宅十余亩，草屋八九间”，“奇文共欣赏，疑义相与析”，话极平常，事极常见，“沛然自肺腑中流出，殊不见斧凿痕”。①但自有一种真纯的美蕴涵其中。写雪景“倾耳无希声，在目皓已洁”，看似平淡，却匠心独具。他的诗在使人接触到田园生活画面的同时，而引入到一种境界中去。在他诗中出现的方宅茅舍、远村近烟、鸡鸣狗吠这一类宁静安祥的画面，无一不经过诗人生活理想的洗涤，无一不反射着诗人的希望和情趣，无一不含有极不平凡的思想意境。它们潜移默化，使人们感到亲切，又感到崇高。苏轼说：“观陶彭泽诗，初若散缓不收；反复不已，乃识其奇趣。”他的诗由于内容不同，风格也不尽相同。田园诗平淡自然，咏史诗却豪放有力，抒写了诗人的满腔悲愤和抗争。所以龚自珍说：“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》。”

《诗品》说他的诗“又协左思风力”。

陶渊明在经历了长期劳动和日益贫困的生活之后，向往着理想世界。他的《桃花园诗并记》就是诗人晚年在田园诗内容上的新发展，标志着诗人思想发展的新境界。陶渊明的文章中最为传诵的是《桃花源记》，这是一篇思想内容和艺术成就都很高的散文，诗人在这里提出了“桃花源”的社会理想，全文如下：

“晋太元②中，武陵③人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊；问所从来。具答之。便要还家①，设

① 许学夷：《诗源辩体》。

① 《冷斋夜话》，引李格非语。

② 太元（公元 376—396 年），东晋孝武帝的年号。

③ 武陵，在今湖南常德县一带。

① 要：通“邀”。

酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子、邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’既出，得其船。便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥②，高尚士也，闻之，欣然规往。未果。寻病终。后遂无问津者。”《桃花源记》不过 300 多字，却生动地展现了“桃花源”理想社会的生活图景。这里，没有战乱，没有剥削，人人劳动，大家都过着和平富庶的生活，令人悠然神往。诗人深沉的希望和失望，都通过渔人的奇遇细腻的表现出来了。这是诗人田园生活中理想因素的集中和概括，是代表小私有生产者对造成战乱和贫困的封建社会所提出的抗议，它反映了广大农民希望用自己的劳动创造和平幸福生活的强烈愿望。它虽然是一个不可能实现的幻想，但却启发人们认识封建社会的黑暗，鼓舞人们反抗社会弊端的斗争。这篇散文笔法疏淡，语言隽永，脍炙人口，备受后人推崇。王维、韩愈、刘禹锡、王安石等均以“桃花源”为题写过诗，抒发自己的社会理想。