魏晋南北朝的小说

中国的小说源于古代神话传说和寓言故事。产生于战国时期的《山海经》和《穆天子传》中保存了许多神话传说。秦汉时期的《说苑》、《新序》、

《吴越春秋》、《越绝书》等都记叙了人物的言行，载有生动的故事，是中国小说的雏形。《汉书·艺文志》曾录小说 15 家，1380 篇，是中国文学史上最早见于著录的小说作品，可惜只有极少的遗作保存下来。魏晋南北朝时期小说开始繁荣发展，大致可分为志怪小说和轶事小说两类。《搜神记》是志怪小说的代表作品，《世说新语》是轶事小说的集大成之作。

①干宝的《搜神记》。干宝，东晋史学家、文学家。字令升，新蔡（今河南新蔡）人。博学多才，元帝时召为著作郎，又出任山阴令、始安太守、司徒左长史、散骑常侍。著《晋纪》一书，《文选》存其《晋纪总论》。又收集神怪灵异故事撰成《搜神记》

《搜神记》是魏晋志怪小说的代表作，它虽然有迷信神异色彩，但保存了不少优美动人的古代神话和民间传说。其中最精采的部分是一些民间传说，它们的内容具有很强的现实性，曲折地反映了人民的反抗意识和对理想的追求。这些民间传说揭露了一些不公平、不合理的社会现象，抨击了封建统治者荒淫暴虐的罪行。如《东海孝妇》一篇，写一个名叫周青的孝妇，被人诬告谋杀婆母，昏官不问情由，毒刑逼供，她含冤服罪。临刑之日，碧血逆流，上染长旙，而后郡中枯旱，三年不雨。天地神灵都为孝妇的屈死而不平。这个故事流传很广，成为后来一些戏曲改编的素材，元代关汉卿的杂剧

《感天动地窦娥冤》就受其影响。又如《干将莫邪》、《韩凭夫妇》，揭露了统治阶级的凶残无耻，歌颂了人民的反抗精神。鲁迅《故事新编》中的《铸剑》即取材于《干将莫邪》。可见，《搜神记》对后世小说影响很大。

②刘义庆的《世说新语》。刘义庆（公元 403—444 年），彭城（今江苏徐州）人。南朝宋著名文学家。武帝时袭封临川王，任侍中。文帝时，历任秘书监、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等职，官终南兖州刺史、加开封仪同三司。他博采众说著成著名的笔记小说集《世说新语》。

《世说新语》记录了汉末至东晋的士族名流的遗闻轶事，艺术地再现了“魏晋风度”和“名士风流”。对名士的颓废放诞虽取欣赏态度，但也有助于后世了解士族的精神面貌和生活方式。如《任诞篇》载刘伶纵酒放达，甚至脱衣裸形在室中，有人看见讥笑他，他却说：“我以天地为栋宇，屋宇为

• 衣，诸君何为入我◻中？”这类放荡的言行实际上反映了当时一部分人对现实深感绝望的心理。

《世说新语》暴露了贵族穷奢极侈、残忍凶暴、贪婪悭吝的恶劣行为。如《汰侈篇》，记石崇与王恺斗富，竞相挥霍民脂民膏。《俭啬篇》记司徒王戎“既富且贵”，“王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核”。钻核卖李，这是何等刻薄悭吝的人性啊！

《世说新语》还赞颂了志高行洁，或有所作为甚至能改过自新的人，如

《方正篇》记述了周嵩与奸邪小人当面斗争的故事以及何充敢于揭露势大威重的王敦对其兄长的袒护，《自新篇》记周处勇于改过自新、杀虎击蛟为民除害的故事。

《世说新语》在艺术上有较高的成就，它“记言则玄远冷隽，记行则高

简瑰丽”①，语言精练含蓄，隽永传神，对后世笔记文学影响很大。后世的模仿作品很多，唐代有《续世说新语》，宋代有《唐语林》，清代有《今世说》等。书中的不少故事，如“曹植七步成诗”、“祢衡击鼓骂曹”、“温峤娶妇”等，成为后世戏曲、平话、演义小说的素材。书中的不少语言、事迹， 如“新亭对泣”、“谢女咏雪”、“望梅止渴”、“一往情深”等，也成为后世诗文常用的典故或人们熟知的成语。