正始文学与太康文学

正始文学

继建安文学之后是正始文学。正始（公元 240—249 年）是魏齐王曹芳的年号。这一时期，曹魏政权逐渐削弱，代表士族大地主利益的司马氏集团逐渐掌握了魏国的军政大权，与曹魏集团之间争权夺利的斗争异常尖锐激烈，政治非常黑暗，社会思潮发生了重要变化。

在极端恐怖的政治局面下，文人大多接受老庄思想的影响，借以逃避现实，或任性放达，用曲折的方式来反抗黑暗现实。顾炎武说：“至正始之际，而一二浮诞之徒，骋其智识，蔑周、孔之书，习老、庄之教，风俗又为之一变。”①当时这种思想的代表是“竹林七贤”。《世说新语·任诞篇》说：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预比契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅玡王戎，七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。”竹林名士的政治思想和生活态度跟“建安七子”有所不同。他们崇尚老庄，蔑视礼法，寄情于山水，饮酒放荡，各自以不同的方式拒绝与司马氏合作。在文学上，以阮籍、嵇康的成就最大。

阮籍（公元 210—263 年），字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人，三国魏著名诗人。阮瑀之子。曾任步兵校尉，世称“阮步兵”。他“本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。”① 曾登广武山观看楚汉古战场，感慨道：“时无英雄，使竖子成名。”②他生不逢时，虽有济世之志，不仅抱负无由施展，自身的安全也没有保障，于是他转而崇尚老庄，对黑暗的现实采取了一种消极反抗的态度，饮酒昏酣，遗落世事，做出种种狂态，是当时著名的不拘礼法的人物。

阮籍尽管在行动上佯狂不羁，内心却非常痛苦。史载他“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返”。他把现实生活中无由发泄的内心痛苦与愤懑，在诗歌中用隐约曲折的形式倾泻出来，这就是著名的 82 首五言《咏怀诗》。这些诗真实地表现了诗人的政治思想和生活态度，如第一首：

“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，

① 《日知录》卷十三。

① 《晋书·阮籍传》。

② 《晋书·阮籍传》。

鴹鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”

诗人在黑暗中看不到任何希望，只有“忧思独伤心”，表现了在黑暗现实里诗人的抱负和壮志难酬的苦闷。又如他对势利之徒和虚伪礼教讥道：

“洪生资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲，容饰整颜色，磬折执圭璋。堂上置玄酒，室中盛稻梁；外厉贞素淡，户内灭芬芳；放口从衷出，复说道义方；委曲周旋仪，姿态愁我肠。”诗人把封建统治者的虚伪丑恶描绘得淋漓尽致。司马氏集团正是以这样严肃正经的举止来掩饰其荒淫腐朽的生活。这是诗人不甘与司马氏合作的政治态度的表现，具有强烈的反抗精神。

阮籍的散文《大人先生传》，虚构了一个抗世傲俗、超然独往、与道合一的大人先生形象，对封建社会作出深刻的揭露和批判，讽刺那些循规蹈矩的礼法之士不过是藏在裤缝中的虱子。文章言辞辛辣，韵文与散文间杂，风格独特。

嵇康（公元 223—262 年），字叔夜，谯郡銍（今安徽宿县）人，三国魏著名文学家。做过中散大夫，也称“嵇中散”。少时孤贫，聪慧博学，多才多艺。他崇尚老庄，恬静寡欲，却又刚肠疾恶，锋芒毕露。他反对司马氏为篡权所推行的虚伪礼教，公开发表“非汤武而薄周孔”的言论，拒绝与司马氏合作。《晋书·嵇康传》记载，嵇康和向秀一起在大树下打铁，司马昭的心腹钟会来拜访。嵇康不理睬他，钟会走时，嵇康冷冷地问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会回答：“闻所闻而来，见所见而去。”从此，钟会深恨嵇康，不断向司马昭进谗言。因为嵇康触犯了司马氏集团的利益，妻子又是曹魏宗室之女，所以，最终被司马氏以“乱群惑众”的罪名杀害了。这显示了司马氏集团的卑鄙狠毒，也表现了嵇康不向邪恶势力屈服的高贵品格。

嵇康的诗今存 50 首，以四言诗为主。他的诗在感情上和阮籍一样，也是在当时恐怖政局下曲折复杂感情的反映，但艺术成就较之阮籍则略见逊色。他的《赠秀才入军》18 首，抒写了诗人纵心自然的情怀，其中第 14 首写道：

“息徒兰圃，秣马华山。流磻平皋，垂纶长川。目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁与尽言。”《酒会诗》表现了一种清逸脱俗的境界，其中的“淡淡流水，沦胥而逝；汎汎柏舟，载浮载滞”，是传诵一时的名句。《幽愤诗》揭示了生活在黑暗现实中正直文人的悲剧结局，是诗人痛恨人生的经验总结：“古人有言，善莫近名，奉时恭默，咎悔不生。”

嵇康的四言诗能够脱出《诗经》的藩篱，抒写自己的生活实感，具有清淡高远的特色，但也具有浓厚的老庄思想色彩，对后来诗歌的玄言化有影响。

嵇康还擅长散文，《与山巨源绝交书》是他的一篇著名的散文。山涛字巨源，本为“竹林七贤”之一，后投靠司马氏任尚书吏部郎。他推荐嵇康来代替自己的职务，嵇康认为是奇耻大辱，写了这封信与山涛绝交。他说：“人伦有礼，朝廷有法。自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。”他的“必不堪者七”，是表示蔑视虚伪礼教，“甚不可者二”，更是公然对抗朝廷法制。这篇散文自始至终贯串着对司马氏腐朽统治的决绝态度。他把山涛荐他做官比做是“羞庖人之独割，引尸祝以自助；手荐鸾刀，漫之羶腥”，极尽辛辣讽刺之能事。并表示如果司马氏要强迫他做官，他就会像野性难驯的麋鹿， “狂顾顿缨，赴汤蹈火”，拼死相抗。而贯注在整个书信中的乃是他崇尚自然的精神。全文嘻笑怒骂，锋利洒脱，很能表现他峻急刚烈的性格。他的另

一些散文如《声无哀乐论》、《管蔡论》等，都能独抒新见。所以鲁迅先生说嵇康的论文“思想新颖”，并辑有《嵇康集》。

正始文学与建安文学有明显的不同，它具有浓厚的老庄思想色彩，但其主要倾向是抨击黑暗政治，仍然反映了社会现实，基本精神还是继承了“建安风骨”的传统。