三、古希伯来文学1.古希伯来文学的生成

古希伯来人在公元前 3 千纪时游牧于幼发拉底河流域的草原，公元前 2千纪中叶侵入迦南，就是后来称为巴勒斯坦的地区。当时的迦南人把入侵者叫做“希伯来”人，意思是“从河那边来的人”（“河”指幼发拉底河）。迦南是地中海东岸的一个狭小地区，它夹在埃及、巴比伦、亚述、波斯

等大国之间，是军事上的要地，也是商业上的交通要道。公元前 3 千纪时， 迦南人已定居从事农业，也有了城市，并在周围各文化古国的影响下创造了自己的“迦南”文化，在公元前 18 世纪达到全盛时期。公元前 16 世纪后期， 埃及新王国向亚洲进军，迦南陷入向埃及纳贡的从属地位，后来经过埃及军队的全面占领，便开始衰落了。到公元前 15 至前 14 世纪埃及军撤退时，游牧的希伯来人乘机入侵。他们在长期斗争中战胜了迦南人，同时也接受了迦南人的影响，转入定居的农业生活，并且创造了自己的希伯来文字。希伯来人分为两大部落联盟，以色列部落联盟住在北方，犹太部落联盟住在南方。他们夺取了迦南人的土地，分给了部落内的各家族，还把一些迦南人变成了奴隶。希伯来人内部也在分化。那时部落联盟的领袖叫“士师”，当时正处于国家形成的前夕。

到公元前 12 世纪时，海上民族非利士人入侵迦南的沿海地区，并占据了几个设防城市，还把迦南改名为“巴勒斯坦”，意思是“非利士人的土地”。希伯来人同非利士人进行了艰苦的斗争，在战争中创造了不少英雄业绩，产生了一系列史诗式的英雄人物。这不仅构成了希伯来文学的重要题材，同时也促进了以色列犹太统一国家的形成。

公元前 11 世纪末，以色列——犹太王国建立，扫罗（公元前 1028——

前 1013 年）被推选为第一任国王，据说他是以色列部落中抽签选出来的。扫罗虽然打了一系列胜仗，但未能完成驱逐非利士人的任务就死于战场。南方犹太部落出身的大卫利用扫罗死后的国内混乱局势，利用以色列和犹太部落贵族中不满分子的合作而登上了王位（公元前 1013—前 793 年），建都于迦南人的古都耶路撒冷。这座著名的古城位于犹太部落的境内，是耸立于高山上的天然堡垒。在大卫的统率下，希伯来人战胜了非利士人，国势日趋强盛。大卫还控制了从腓尼基到埃及的商队大道，促使商业发展。王国的奴隶制度大大发展，经济得以繁荣，文学艺术也兴盛起来。

大卫的儿子所罗门统治时期（公元前 973—前 933 年），是王国的鼎盛时期，也是希伯来文学开始发展的时期。所罗门在大卫政绩的基础上，使国家进一步繁荣富强起来。“所罗门的荣华”、“所罗门的智慧”成了世界性的成语。所罗门对外用和亲政策，交好四邻；对内则大兴土木，建筑豪华的圣殿、宫室和要塞。所罗门的一代繁华，宫廷贵族的奢侈豪华生活，是建立在对人民群众的剥削之上的。他们对北方以色列族的剥削更加残酷，引起了以色列人的强烈不满，酿成了以色列族的耶罗波安为首的起义，但起义一开始就被所罗门镇压下去了，耶罗波安逃亡埃及。所罗门死后，王子罗波安继位。不久，以耶罗波安为首的起义又爆发了。因有埃及法老示撒的帮助，起义取得了胜利，以色列人独立，建都撒玛利亚。公元前 922 年，统一的以色列王国分裂成南北对峙的两国。长期的内战，互相残杀，导致了双方力量的

削弱和国势衰微。

以色列和犹太分裂后，南方的犹太王国一直在大卫的后代的统治之下。北方的以色列王国则频繁更换王朝。公元前 875 年暗利王朝建立，这是以色列王国的繁荣时代，统治达半个世纪之久。这个时期奴隶制度更加发展了， 剥削也更加残酷了，东方兴起的亚述帝国又不时入侵，引起了大规模的社会运动。这时，有一些下层的贫苦祭司在平民间活动，他们假托耶和华神的启示，指斥富人对穷人的剥削和奴役，预言国家将受到惩罚。这些人就是所谓的先知。这种反映了阶级矛盾的斗争的运动，史称“先知运动”。公元前 722

年，亚述王萨尔贡二世攻陷首都撒玛利亚，并虏其国王以及臣民 27000 人去美索布达米亚、迁移巴比伦等地的人去占住撒玛利亚，以色列王国灭亡。

亚述灭了以色列王国后，犹太处境岌岌可危，可犹太国内的阶级矛盾仍然很尖锐。公元前 7 世纪，一个犹太王镇压人民，许多无辜人的血充满了耶路撒冷。他的儿子继续作恶，结果他的臣仆背叛，在宫里杀了他。新王约西亚（公元前 637—前 608 年）被迫实行改革，修整法律以缓和阶级矛盾，并开始形成犹太教的法规，强调爱国主义思想，但是依然抵挡不了强邻新巴比伦王国的进攻。公元前 586 年，新巴比伦王尼布甲尼撒二世的军队攻陷耶路撒冷并付之一炬，灭亡犹太，并把王公贵族、军队、手工业者、建筑师和男女歌手等 5 万多人虏到巴比伦，这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。

希伯来人各部落原来信奉多神，但是也有一个共同的主神耶和华。国家形成以后，耶和华神崇拜得到广泛的宣扬。犹太人在做巴比伦的俘虏期间， 不堪忍受侮辱和虐待，逐渐在一部分人中产生了希望耶和华派遣一个“救世主”来拯救他们的宗教观念。他们通过秘密传播，鼓动建立重返故土的信心。一个名叫摩西的先知还做出了复国建都的详细方案，在俘虏中传播信奉一神耶和华和犹太将在耶和华神权下复兴的说教。于是，从这种信仰中逐渐产生了“犹太教”的萌芽。公元前 538 年，波斯王居鲁士战胜并统治了巴比伦， 决定恢复耶路撒冷，作为征服埃及的据点，把被囚在巴比伦的犹太人一批批地放回去重建都城，成立傀儡政权。犹太人被释放回耶路撒冷后，形成了一种一神教的神权统治，犹太教逐渐形成了。

公元前 332 年，马其顿的亚历山大东侵，击败了波斯，占领了西亚广大地区。不久，亚历山大病死，国土被三分鼎立。西亚地区大部由塞琉古王朝所统治。犹太人不堪残酷的压迫，发动起义，于公元前 142 年成立了马卡比

王朝。但这恢复的犹太国只昙花一现，不久又被征服。公元前 64 年，罗马的庞培东侵，将犹太夷为属国。公元后，犹太人不堪罗马奴隶主的压迫，起义反抗达 7 年之久，终于被残酷镇压，重建的京城和圣殿又被毁坏。古希伯来人被迫远离家乡，流落到世界各地。古希伯来民族的历史也从此结束。这些散落在各国的犹太人在语言上已同化于各寄居国，但是他们一般却保留着犹太教的信仰，直到现在。

“巴比伦之囚”以后的 5 百年，是希伯来文化史上的重要时期。希伯来人在这一时期不仅完成了一神论的犹太教的教义和教规，还为了宣传耶和华，通过整理希伯来民族的历史文化遗产，编纂了犹太教的经典——《旧约》。

《旧约》集中地体现了希伯来文学的重大成就，产生了广泛而深远的影响。