汉乐府民歌的艺术成就及影响

汉乐府民歌“感于哀乐，缘事而发”，思想内容极其丰富，反映了非常广泛的社会生活。其创作方法和艺术形式也是变化无穷、不拘一格，有着很高的艺术成就。

汉乐府民歌叙事描写细致生动，善于抓取典型的细节表现场面和人物的思想。《诗经》中的“氓”、“谷风”等虽有某些叙事成分，但主要是抒情形式，缺乏完整的人物和情节。而汉乐府民歌最大、最基本的特色是它的叙事性。《孔雀东南飞》是古代民间叙事诗中最杰出的篇章，代表了汉乐府民歌艺术成就的最高峰，被明代王世贞称为“长诗之圣”。这首诗以白描的手法，刻画出刘兰芝、焦仲卿、焦母、刘兄等几个极其生动鲜明的人物形象， 有血有肉，栩栩如生。作者描写了刘兰芝聪明美丽、勤劳能干、知书达礼： 她“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳着明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”“奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”作者既写出她有教养的一面，又突出地写出她当机立断、不向恶势力示弱、不为荣华富贵所动的倔强的一面。在“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟”的迫害下，她毫不示弱退让，宁愿背着“不顺父母”的恶名，也不肯在焦家过这种奴隶般的屈辱生活。因此，她毅然主动向仲卿提出：“妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归，”非常镇定地面对不幸的命运。当阿兄逼嫁时，他知道在娘家也呆不下去了，便在“奄奄黄昏后，寂寂人初定”的深夜，从容不迫地结束了自己的生命。正是这种倔强性格和不妥协精神，使刘兰芝成为古代文学中光辉的妇女形象之一。焦仲卿虽然性格比较软弱，但也走上了反抗的道路：“徘徊庭树下，自挂东南枝。”焦母、刘兄是封建礼教和宗法势力的代表，虽着墨不多，但其狰狞可恶，已跃然纸上。

汉乐府民歌叙事描写细致生动，有些尽管篇幅很短，却给人留下鲜明的印象：

“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”一幅轻松愉悦的劳作场面像一幅水墨画一样跃然纸上，活现出江南水手的勃勃生机。

汉乐府乐歌语言清新活泼，形式自由多样，具有浪漫主义的色彩。如《陌上桑》，写的是一个太守戏弄采桑女子而遭严词拒绝的故事。诗歌先写采桑女罗敷的美貌，又写罗敷路遇太守使君。当使君垂涎罗敷的美貌、仗势要与她一起坐车回去时，遭到了罗敷的断然拒绝：“使君一何愚！使君自有妇， 罗敷自有夫。”回答的合情入理，柔中有刚，义正辞严，表现了罗敷的纯朴正直和对权贵的蔑视。但怎样摆脱使君的纠缠呢？聪明的罗敷盛夸夫婿：

“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？白马从骊驹；青丝系马尾， 黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。坐中数千人，皆言夫婿殊。”罗敷用夸夫的妙计、虚拟的方式向使君描绘出一个官居要职、春风得意的夫婿形象。喜剧在充满胜利快感的哄笑中结束了， 而把使君如何自惭形秽、狼狈而去的丑态留给读者去想象。通过对罗敷语言和行动的叙述，表现了罗敷机智、勇敢的性格和不甘受辱的高贵品质。《上山采靡芜》、《妇病行》的对话也很成功，语言朴素精炼，个性鲜明。

《诗经》主要是以四言为主，汉乐府民歌对四言、五言以及各种杂言的形式都做了尝试，没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘。汉乐府民歌是现实主义的精确描绘，但也有一些作品运用了浪漫主义的表现手法。如

《上邪》中那如山洪爆发似的激烈的高度夸张，《陌上桑》中的罗敷的理想形象，《孔雀东南飞》中写刘兰芝与焦仲卿合葬后墓上的松柏、梧桐如同有情似的枝叶交合等，都具有不同程度的浪漫主义色彩。

汉乐府民歌对后世文学的发展影响极为深刻，它直接继承、发扬了由《诗经》开创的现实主义优良传统，承上启下，引导着后世诗人们走反映社会生活现实的诗歌创作道路。从曹氏父子到李白、杜甫，到元稹、白居易的新乐府运动，无一不是学习汉乐府反映社会现实、反映人民疾苦的现实主义精神。汉代乐府民歌的思想内容和艺术成就长期哺育着后代文学家，使他们从中吸取了极其丰富的创作思想和艺术养料。