埃及宗教

公元前 332 年，埃及第 31 王朝为马其顿亚历山大大帝吞并。从那以后， 创造世界上最古老的文化和宗教的埃及人，相继为许多外族入侵者所统治。

① 黄心川主编：《世界十大宗教》，东方出版社 1988 年版，第 117—118 页。

古代埃及宗教作为古代埃及奴隶制时代的国家宗教，犹如这个古老的国家一样，遭受了厄运。罗马的影响日益加强，王朝逐渐失去其独立性。公元 30 年，罗马执政官屋大维进入埃及。当时的埃及内部组织还较为完善，国家也较富足，罗马皇帝将埃及作为私产，任命长官进行统治，埃及长期沦为罗马的谷仓。到了 3 世纪末期，罗马帝国的政治与经济局势衰败，帝国分为东西

二个部分，埃及被瓜分为 3 个省，隶属东罗马帝国（拜占廷）。这一时期拉

丁语已取代希腊语成为上层的官方语言。到 4 世纪中叶，埃及成为主要的基督教国家。

古代埃及宗教一个突出的特点就是信奉的神数目众多。在古代埃及从原始社会发展为奴隶制社会的历史过程中，诸多氏族长老和地区首领中的强有力者，总是根据其所获得的政治、经济特权，成为国家的国王并相应地形成以世袭国王为最高统治者的多层结构的权利金字塔，与此相应，某些原来只属于氏族的图腾和祖先神也随之荣升为地方（州）保护神、乃至全国的最高神。虽然古代埃及始终保持多神崇拜的状态，但伴随民族国家的形成过程， 埃及的神灵系统由一种分散无序的结构转变为多元的并且是多层次的有序结构。在马其顿托勒密王朝和罗马帝国的统治之下，埃及宗教在此“惯性”之上又赋予自己的宗教以新的内容和形式。

马其顿帝国的亚历山大死后，帝国陷于分裂。埃及这个最富有的国家为其部将托勒密占有。公元前 305 年托勒密正式称王，建立了长达 275 年的托勒密王朝。托勒密王朝继承埃及法老的传统，实行神权的君主专制并自封为神化的国王。托勒密一世鼓励臣属对自己的崇拜，号为“救主”。托勒密二世即位后将已死的国王尊为神并下令全国崇拜之。

于是曾统治埃及上千年的法老王的神圣地位为外来君主所取代，在曾是为古埃及诸神提供生活起居和瞻仰礼拜场所的神庙里，安排有对托勒密王朝的国王和王后的特别崇拜仪式。在宗教观念与宗教行为方面，埃及的祭司们也接受了希腊和罗马的影响。公元后崛起的基督教，自然也将其冲击波传播到埃及。第一部福音书的作者马可，被认为是埃及基督教的创始人。埃及基督教会（柯普提教会）主张基督只有神性的一性论，这种倾向显然与埃及传统的神性观有关。在 451 年召开的卡西里顿基督教会议上，埃及的这种思潮被斥为异端。

当一种文化发展到一定水平、一定规模、且经过数代陶冶之后，其社会成员会变得温文尔雅或注重享受。无论怎样，似乎都难以抵御勇武的“野蛮人”的侵袭。然而在文化相对滞后的“野蛮人”征服文明程度较高民族的同时，自身却在文化上被自己所奴役的民族征服。“希腊化”的马其顿民族征服埃及之后，埃及文明作为一种相当成熟而且高级的文化，自然而然地像中国诗词形容春雨“随风潜入夜，润物细无声”那样对希腊——罗马世界产生了重大影响。希腊人采用了俄西利斯——伊西斯——霍鲁斯崇拜及其秘仪， 把它们吸收到希腊的神秘宗教之中，后来又传遍整个罗马世界；希腊神宙斯、阿芙罗蒂特和阿波罗等，与埃及神有某种对应关系。而埃及宗教的灵魂观念与来世思想，则对毕达哥拉斯神秘主义产生了直接的影响。