八、欧洲、美洲及大洋洲的伊斯兰教

19、20 世纪之交，在欧洲，巴尔干地区的阿尔巴尼亚、波斯尼亚—黑塞哥维那有大批信仰伊斯兰教的穆斯林聚居。东欧、中欧南部和西欧也有零散穆斯林分布，而北欧则很少。

阿尔巴尼亚、波斯尼亚—黑塞哥维那等巴尔干国家，由于奥斯曼土耳其帝国的长期占领，阿尔巴尼亚族和塞尔维亚族等大批当地居民被迫改信了伊斯兰教，到 19 世纪末，当奥匈帝国的势力深入这里时，这里已经变成了欧洲唯一的一片穆斯林聚居区。当时，在欧洲其他国家如保加利亚、罗马尼亚、俄罗斯、法国、波兰也有零星的穆斯林分布，其中的许多穆斯林是从自己的聚居地迁来的。20 世纪初，伊斯兰教随首批来自印巴次大陆和也门的穆斯林移民传入英国。

19 世纪中后期，俄罗斯已经基本上征服了中亚诸伊斯兰汗国。起初，依靠东正教的沙皇政府对穆斯林采取强制性的基督教化政策，遭到了穆斯林的反对。1878—1879 年喀山鞑靼人起义、1888 年布哈拉汗国起义、1892 年塔什干起义和 1898 年安集延的起义，都以伊斯兰教为旗号。随着伊斯兰宗教上层人士的纷纷归顺，沙皇政府开始改变政策，利用这些人的影响为其统治服务。1905—1907 年，这些伊斯兰教神职人员召开了两次全俄穆斯林代表大会，表示坚决支持沙皇，反对社会主义革命，并且对泛伊斯兰主义也嗤之以鼻，认为土耳其苏丹的统治不会比俄国的专制制度好。他们还筹建组织，参与民族仇杀。与此相对立，穆斯林群众希望改变自己的社会和宗教生活方式， 一度出现了马赫迪思想。1888 年，乌发的巴什基尔人丘瓦舍夫宣称末日审判即将来临，自己就是俄国的救世主马赫迪。存在于 1862—1918 年的“瓦伊索夫运动”提出了恢复伊斯兰教纯洁性的口号。由于国外伊斯兰思潮的传入， 加上沙皇政府的干涉，俄国的伊斯兰教内部纷争不断。受中东和印度伊斯兰现代主义改革运动的影响，1883 年，加斯普林斯基开始在俄国穆斯林中宣传扎吉德运动（意为“新的方法”），兴办学校，以西方教育思想来改革伊斯兰宗教教育，还出版具有现代主义精神的报纸和杂志，很快在伏尔加河流域、乌拉尔和中亚拥有了大批支持者。尤其是喀山毛拉穆萨·比吉耶夫出版了四本著作，有力地推动了扎吉德运动的传播。但是，以毛拉伊什穆哈麦德·丁·穆哈麦多夫为首的伊斯兰保守主义分子却猛烈攻击扎吉德运动，形成了卡迪姆派（意为“原始的不变的东西”）。双方展开了激烈的论战，卡迪姆派甚至指责扎吉德派搞泛伊斯兰主义阴谋活动，借此要求沙皇政府镇压扎吉德运动。俄国伊斯兰教内部的纷争一直持续到第一次世界大战爆发。

在这一时期，美洲受伊斯兰教影响极小，只有阿根庭、巴西、美国、加拿大等少数国家有零星穆斯林移入。1880 年，伊斯兰教由叙利亚移民传入阿根廷。20 世纪初，为逃避战乱，又有大批黎巴嫩、叙利亚、巴勒斯坦、土耳其等国的穆斯林移居阿根廷，他们被当地人统称为“图尔克”（即土耳其人）。巴西的中东穆斯林移民主要聚居在圣保罗。19 世纪 60 年代以后，土耳其、黎巴嫩、叙利亚及东欧的穆斯林移民，给美国带来了伊斯兰教，1900 年前后， 移民美国的穆斯林人数猛增。1909 年，美国第一座清真寺在纽约布鲁克林区建立。19 世纪末，阿拉伯、巴尔干、南高加索、土耳其、印度等地的穆斯林为躲避连年战火，纷纷迁居加拿大，伊斯兰教也随之传入。

19 世纪下半叶，伊斯兰教随阿富汗移民传入澳大利亚，但人数不多。