整肃行动

1899 年从罗马教廷传来警告，维尔茨堡的夏尔教授因为对地狱之火的永恒性提出质疑，他的著作已被列入《禁书目录》之内。同年，利奥十三世谴责了美国天主教会中企图使罗马天主教美国化的“美国主义”的“鬼怪异端”。利奥十三世还致函法国教士，要求他们检查所有的“现代主义”潮流，并再次重申了《天主万有》通谕中不许用理性主义解释圣经的警告，结果“天主教民主派”的立场被迫转向温和，但自由派却未沉寂。

1902 年利奥十三世为解决围绕圣经出现的纷繁复杂的问题成立了由三位枢机主教和十几名顾问组成“圣经委员会”。1903 年在法国主教封·雨戈尔和米尼奥的鼓舞下，卢瓦齐的著作《福音与教会》出版了。尽管该书是驳斥德国新教神学家哈那克的《基督教的本质》的一部护教著作，也遭到“禁书目录委员会”的禁止，但是利奥十三世没有在该委员会的禁令上签名。同

年利奥十三世逝世后，新教皇庇护十世立刻签署了禁令。卢瓦齐的五本书上了禁书目录单。

1906 年以后罗马教廷的“圣经委员会”公布了一系列决定，宣布《圣经》的启示是完整无误的；《马加比书下》同《新约·约翰福音》享有同等的地位；《摩西五经》是由摩西所作；旧约中创世纪的故事和《新约·约翰福音》完全是历史的真实记录。1911 年—1912 年，该委员会还否认了关于“同类福音”的两种文件来源的假设，重申前三部福音书都是在公元 70 年前写成的。

1907 年教廷颁布了新的邪说提要和《斥现代主义》通谕，谴责了约 65

个命题，其中 50 多个是由卢瓦齐和其他与米尼奥、特列尔等人有交往的人提

出的。同年 6 月教皇又颁布通谕《牧吾羔羊》对“现代主义”作了全面定义和谴责，声明教会必须采取措施严厉果断地清除现代主义。结果大多数现代主义分子要么象卢瓦齐那样自己离开教会，要么甘愿忍受被开除教籍的命运。1909 年特列尔去世后，几乎所有的现代主义者都转入地下。

为了清除转入地下的“现代主义”，1910 年庇护十世强制执行著名的反现代主义誓言，要求所有的神职人员和教会学校的教员发誓遵守《斥现代主义》和《牧吾羔羊》两个通谕，否则将被解职，此外所有的神职人员必须声明，相信关于上帝存在的宇宙论的证明，坚信关于基督教的起源来自于奇迹和先知的预言。他们还必须拒绝接受流行教会的解释以外的、所有依靠证据的关于教会史、信条史或圣经的解释。这一誓约使成百上千的罗马天主教教士面临着良知的考验。在整肃行动中，少数拒绝宣誓的神甫被革除了教籍。现代主义思潮迅速瓦解。

事实上，现代主义者不过是几百人，其中有一些人如特列尔和封·雨戈尔是当时具有深刻宗教思想的人物，但也有不少人从根本上说属于没有深刻的基督教信仰的理性主义者、人文主义者或民主分子。