罗马天主教的神学自由主义

1. 托马斯主义的复兴

在第一次世界大战爆发的前 30 年，罗马天主教的神学呈现出少有的复兴景象，这与教皇利奥十三世对学术研究的鼓励密切相关。利奥十三世继任教皇后，意识到罗马天主教会内知识的贫乏与落后，引导教会吸收当代文化的成果和研究方法，开展与当代哲学、历史学以及其它学科和思潮的对话。他开放了梵蒂冈图书馆，创立了托马斯·阿奎那研究院，鼓励圣经研究，对托马斯主义神学的复兴产生了较大的影响。

托马斯·阿奎那是中世纪欧洲基督教会思想的集大成者。但是，托马斯主义因主张利用理性来证明神学真理一度受到罗马天主教会的冷落。1879 年利奥十三世发表《永恒之父》通谕，称托马斯·阿奎那是罗马天主教会的“导师”，鼓励和要求罗马天主教的神学院校必须学习和研究托马斯主义。尽管许多天主教神学家对这位大师是否已经完全穷尽了真理表示怀疑，但是教廷在实践上一直推行这一方针。大学因支持托马斯主义获得补贴，为传播托马斯主义创办刊物，编写教材。教授们还得到暗示，若研究其它学说，他们的晋升就有可能推迟，但研究托马斯的《神学大全》就可能尽快得到提升，甚至还可能得到一顶红衣主教的小红帽。由于采取了这些措施，一些持反对观点的学者也不得不把自己说成是属于托马斯主义的这种或那种学派。托马斯主义在当时不仅成为天主教学术界的一支重要力量，而且也是罗马天主教的正统神学。