宗教与自然保护

宗教起源于人对自然力的信仰：图腾崇拜，自然崇拜。它与自然保护的关系由来已久。宗教思想注意在人和自然的协调中寻求内心的安详平静。我国有许多名山大川成为宗教圣地，那里的自然景观和植被受到保护，例如梵净山、鼎湖山、庐山等著名的自然保护区。西双版纳有 400 多个“龙山”， 作为神山或坟山，那里的林木世世代代受到保护，禁止砍伐；那里的亚洲象得到保护，因为傣族人民把它看作是吉祥和神圣的象征。据说，梅花鹿在铁布自然保护区得到保护，因为当地藏胞认为它是一种“神兽”。有许多珍稀动植物是由于宗教因素才得以保留下来的。现在，在新的形势下，宗教界人士更自觉地把宗教活动与自然保护结合起来，建立宗教力量与自然保护力量的强大联盟，从而使宗教文化向生态文化的方向发展。1986 年秋天，在意大利阿西西举行佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教五大宗教组织的代表参加的关于自然保护的会议，主要讨论宗教与自然保护的关系，以及宗教力量与自然保护力量的联盟。阿西西方济各会领导人兰弗兰科在欢迎词中说：“世界上各主要的宗教代表聚集在这里，虽然信仰各不相同，但我们确实相信，宗教对生态协调和自然保护的关心，是我们共同的遗产，也是我们的生存权和责任感。”会议制定了为大自然祈福的《阿西西宣言》。①它由如下五大宗教的宣言组成。

佛教宣言：所有生物和人类一样，对快乐和痛苦都是敏感的， 因此我们应当谨慎地考虑：任何生物生存的权利，是否仅仅是基于对人类有用。

犹太教宣言：人类虽然被赋予支配自然的权利，但也肩负着以公正和怜悯之心对待一切生灵的使命。我们有责任保护世界上每一个地方的生命。伊斯兰教宣言：和谐、信托和责任，是伊斯兰教的三大中心理念，也是环境伦理学的主要支柱。伊斯兰教徒的选择是，以关心和适当方式处理自己的生存、活动和求知，为维护世界和平，人类幸福，爱护生灵，保护环境等善举作出贡献。

基督教宣言：由于出自人类双重身份的责任，人类的管理权并非可以任意浪费、滥用、破坏或推毁上帝为显示其荣光所创造的万物。这种管理权不过是对所有与之共同生活之生物的管理。

印度教宣言：（重申）印度教古代经典对一切生命的尊重：“任何人都不应该杀害对世界有益的动物，反之，应该以帮助它们而感到快乐。”

《阿西西宣言》动员亿万教民参加到自然保护的行列中来，发挥宗教对

① 阿诺德·汤因比：《一个历史学家的宗教观》，四川人民出版社，1990 年版，总序第 1～2 页。

① 唐锡阳：《环球绿色行》，漓江出版社，1993 年版，第 195—199 页。

自然保护事业的作用。