上帝的创造，从神到人

人类最早的神是图腾神。图腾崇拜是人类最早的文化现象之一。在漫长的蒙昧时代，人类生产力非常低下，过着茹毛饮血的狩猎和采集生活，在许多方面还和动物一样没有自由。这时人与自然浑然一体，在思想上也没有把自己与自然界和动物区别开来，把某种动物看作是自己的亲属、祖先和守护神，禁打、禁杀、禁食，并尊奉为崇拜的对象。

世界各地，不同民族和种族，以不同的动物、植物或自然现象为自己崇拜的对象。例如，我国炎帝族以牛为图腾；黄帝族以熊、罴为图腾；商族以玄鸟为图腾；夏族以熊、鱼、石为图腾。我国一些少数民族，至今仍有图腾崇拜现象。

中国人把龙作为自己民族的图腾，自称是龙的传人。这是图腾崇拜与自然崇拜的结合。

自然崇拜是稍晚于图腾崇拜的又一种文化现象。它把天、地、日、月、星、雷、雨、风、云、水、火、山、石等自然物尊奉为神，即自然神。自然崇拜是世界各民族历史上曾普遍存在的又一种宗教形式。无论是狩猎和采集，还是农耕和畜牧，天时地利具有决定性作用，各种自然灾害对人类生活、生命和财产造成严重危害。古代人们在强大的自然力面前束手无策，只得俯首称臣，无论是帝王将相和王公贵族，还是平民百姓，都要拜倒在大自然的脚下，创造了各种各样的自然神和丰富多采的自然崇拜文化现象。①

公元 1 世纪产生的基督教，创造了一个上帝。它同上述自然神不同，是具有人格的神。按照基督教的教义，上帝是“三位一体”的神：一是圣父，创造和管理天地万物的主，即“天主”或“天父”；二是那稣，为上帝的独生子，称为“圣子”，他是天父的启示者；三是圣灵，它在每一个人的心中，使人知罪、悔改、成圣。上帝便是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。

按照基督教的教义，人是上帝“按照自己的形象”创造的。人由身体和灵魂组成，在世界万物中处于仅次于上帝的最高地位。但是，人因犯罪背离了上帝，陷于魔鬼罪恶势力之下而不能自救，唯有信赖耶稣基督才能蒙救，获得永生。

《旧约·创世记》认为，从自然到人是上帝 6 天的创造。

第 1 天创造昼夜。起初，地是空虚混沌，渊面黑暗。神说：“要有光。” 于是就有了光。神把光与暗分开，称光为昼，暗为夜。

第 2 天创造空气和天。神说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。” 神就造出空气，将空气以上的水和以下的水分开，称空气为天。

第 3 天创造海陆和植物。神说：“天下的水要聚在一起，使旱地露出来。”这样就有了陆地和海洋。神说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。”就有了植物。

第 4 天创造日月星辰。神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”这样，神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星。

第 5 天创造动物。神说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。”神就造出大鱼和水中滋生的各种动物，又造出各类飞

① 何星亮《中国自然神与自然崇拜》，上海三联书店，1992 年版。

鸟，各从其类。

第 6 天创造牲畜走兽。神说：“地要生出活物来，牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。

神看着是好的，最后照着自己的形象用尘土造人。神说：“要照着我们的形象、我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上一切昆虫。”神造了男女，赐福给他们，又对他们说：“要养生众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。”神又说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。

第 7 日，神造物的工作已经完毕，定为圣日，安息了。

当然，科学已经证明，世界并不是上帝创造的，地球作为物质运动的产物，已有 46 亿年的历史，人类史也有 300 多万年。但基督教相信世界是上帝

创造的。神学家解释说，上帝 6 天的创造可以理解为世界创造过程的 6 个阶段，这是持续创造的过程。