为什么会出现这种情况

这是由于彼得梁诺夫院士指出的，人对大自然的态度所依据的观念带有荒谬性。人类生活在地球上，只是地球上千百万物种中的一种。虽然人类处于自然进化序列的最顶端，但也只是自然界的一部分。人类依赖于自然界生活，因而不能以自然界主宰者和统治者自居。科学家告诉我们，地球上要是没有人类，地球生态过程将照常运转下去；但是，要是没有绿色植物，或者要是没有那些非常不起眼的昆虫和微生物，人类至多只能存活几个月。因此，人类不要试图去统治地球上其他千百万物种，不要试图去主宰自然；需要使人类行为所依据的观念从“统治”自然，转向“尊重”自然，人类对待自然

① M.B.序什科娃：《人和自然：生态伦理学的若干探索》，载《国外自然科学哲学问题》，中国社会科学出版社，1991 年版，第 141—145 页。

从傲慢转向谦虚，需要把地球上其他千百万物种作为自己的伙伴和朋友，同它们和谐相处，学习其他生命形式和大自然的“智慧”。只有这样，人类才能“合理利用”自然，摆脱“悲剧英雄”的可怜地位，谋求自己的持续发展。

也就是说，人类统治自然或人类中心主义的价值观念有片面性，它应该被“尊重自然”和“人与自然和谐发展”的价值观所代替。这是其一。

其二，传统文化中，人们对大自然的行为所依据的具体观念的片面性。例如：（1）自然资源是无限的。它取之不尽用之不竭。（2）自然资源没有经济价值。人们利用自然资源，这是大自然对人的恩赐。（3）自然资源无主。人们开发自然资源，谁采谁有。

依据这样的观念，人们对自然界主要采取了两方面的行为。一是把大自然看作是贮存资源的仓库，不断地向自然索取。在人类社会的各个层次，各个国家、地区、社会集团和家庭，全部社会物质生产和社会生活，以向自然索取为前提，竟相开发利用自然界的物质和能量，并以谁向自然索取更多从而成为富有者，表示他的社会地位和价值，从而使人类对自然的索取呈几何级数不断增长。二是把大自然看作是排放废物的垃圾场，不断地向自然环境排放数量越来越多、成分越来越复杂、对自然环境的损害越来越严重的废弃物。

人类这两方面的行为都引起自然界的巨大变化。同人类加剧向自然索取有关，随着自然资源库存量减少，引起自然界的结构和功能的改变，特别是植被减少，土地破坏，沙漠化和水土流失，草地和水产资源退化等等，引起自然界生物结构变化，形成对生物圈的严重冲击，自然状态的变化反过来影响人类社会发展进程。同时，与人类活动增加对自然环境排放的废弃物相关，随着向环境排放的废弃物日益增加，损害了环境的自然净化能力，降低了环境质量，出现严重的大气污染、水体污染、土壤污染和生物污染等现象，特别是人类活动向环境排放大量化学物质，其中许多是人工合成的化学物质，它们在原有地球化学循环和生物地球化学循环中是不存在的，或者只有少量存在，当人类把它们制造出来并释放到环境之后，改变了地球表面的生物地球化学过程，形成新的生物地球化学平衡。但是，人类和地球上其他生物，经过漫长时间的历史进化，只适应原有的生物地球化学平衡，对于最近 200 多年这极短的时间内急剧地形成的生物地球化学过程，并不能适应，从而形成生态危机的严重形势。例如地球增温、臭氧层破坏、酸雨等全球性现象，表明对人和其他生命生存至关重要的碳平衡、氧平衡，以及酸碱平衡和水平衡等受到破坏。特别是大量人工合成的化学物质，其中许多是有毒有害的，它们通过食物链和呼吸过程进入人和生物体内，对生命过程造成微观毒害，引起遗传物质（基困）变性，已经影响到物种繁衍。

也就是说，现在地球上人类生存有了危险。这种危险来自人类自己，因为人类依赖自然界生存。但是，人类活动从自然界获取生存资料并对自然环境排放废弃物的过程，引起自然界变化，损害了地球表面有利于人类生存的条件。

应当说，人类今天面临这种局面具有必然性，因为人类以文化的方式生存。但是，传统文化的根本特点是以人统治自然为指导思想，以人类中心主义为价值方向。人类依据这样的价值观念去实现自己的利益，一方面向自然界无度地索取；另一方面向自然界随意排放废弃物。在地球上人口数量比较少、社会生产力水平较低的情况下，人类对自然界的作用，在规模和深度上

比较有限，这时地球承载能力能够满足人类的需要。但是，当地球上人口增加，社会生产力发展和科学技术进步使人类拥有巨大力量的情况下，人类对自然的作用，在规模和深度上加剧了，这时人类活动超越了地球的承载能力，已经没有能力满足人类的需要，因而出现不可持续发展的局面。

从人与自然关系的角度，传统文化的性质是“反自然”的。人以反自然的方式生存，通过文化向自然索取，积聚社会的有序，推动社会进步；但是又把过多的熵留给环境，引起自然环境衰败，威胁了人类生存。这是新的环境压力。

这种环境压力使人类文化走向一个分叉口，导致文化选择。在这里，坚持传统文化是一种选择。但是，这种选择是一种危险的选择。因为按照那条老路，环境问题不仅不能获得解决，而且会越来越严重，而问题又不能久拖不决，否则代价越来越大，可供选择的途径越来越窄，最终还是得作出改变。这里需要一种新的选择，这是文化转向，或文化性质的革命。正是在这个分叉口上，需要告别传统文化，走向新文化，即生态文化，需要建设新的生态文明社会。