附录一 对于真诚的说明

问题的提出 对在这个问题上的错误原理的反驳 对一般原则和理论的估价 对一种有害的区别的揭露 真诚的限度 肯定和否定的论据 推论

结论

在这里不能不进行一项重要的探讨我们已经表明 普遍的真诚包含着莫大的利益 关心人类的开明人士不会不渴望早日看到母个人都对别人说真话的时代 但是在过渡期间 我们应该采取什么样的行为呢 当我们周围的世界在按照完全不同的方式行动 是不是我们就实行一种无保留和一视同仁的真诚呢 如果真诚有一天成为我们所生活的集体的特征 别人也就会有听到真理的准备 并以一种勇敢 正直而有气度的方式来利用人家告诉他的真理 但是 在现在 我们却会引起某些人的反感 而会使另外一些人的坚毅精神受到其力所不能胜任的考验 由于率直地不合时宜地说了一句真话 我们不仅可能招致丧失前程的后果 还会丧失我们的有用之处 有时甚至断送生命

禁欲主义和请教徒的道德论使其信奉者习惯于简单地对付这些困难 他们会告诉我们去尽我们的责任 不顾后果 不受他人行为的影响但是 一个把道德看作理性问题并把它建立在功利原则基础上的人是不能不分析这些原理的尽我们的责任 不顾后果从功利原则上来看 完全是一种荒谬的和自相矛盾的原理 道德不是别的 而是要估计后果并采取一种从最广泛的观点看来能够有助于普遍快乐和幸福的行为方式 上述理论的另一部分经过分析也是同样错误的 有许多情况要求我对行为的选择完全依靠我对于 其他人的行为 的预见 拿捐助一项公用事业 譬如修建一座桥梁或者一条运河来说 如果事前肯定知道我的捐助不会受到普遍的赞许 捐助这笔款子又能够达到什么目的呢 如果我的全部邻人都采取同样行动 我去干一份土石工的活自然会达到我所愿望的目的 但是如果我确信除我之外再不会有人肯动一个指头 我是否还会干那一份土石活呢

关于我们的生活习惯 金钱花销和服装有各种的规则 如果普遍采用大概十分有利 如果只有个别的人实行其结果只有害处 我不能妄想靠自己一个人去把一只船推下水去或者打退一支军队 虽然其中任何一件从绝对的观点看来 都可能是十分应该做的

真诚的责任乃是深思和经验都使我们认识有助于人类幸福的普遍原则之一 我们研究一下普遍原则的性质和起源 人们都处在同别人的不断交往之中 经常有可能在毫无事前通知的情况下被要求去处理跟他们同伙的利益有密切关系的事情 所以他们不可能在任何时候都能通过一系列的推理找出据以行动的判断 所以就有必要给思想找一些休息的场所 就有必要在记忆中储存一些推断 随时准备在情况要求时拿来应用 我们发现这种需要在科学和抽象概念上同在行为和道德上是一样迫切的 理论还有另外一个用处 它可以作为认识能力的经常锻炼和滋补 使我们有能力 有精力在各种可能出现的情况中作出判断 没有任何东西比某些人在理论和实际之间所建立起来的对立更无聊和肤浅了 诚然 我们绝不能单纯从理论上来预测任何特定试验是否成功 诚然 严格他说来 任何理论也不可能是实际可行的 理论的任务是把某一特定系列的案例的情况收集起来并加以整理 如果在这个过程中不删除多种情况 它就不成其为理论 理论总是把带一般性的情况收集起

来 并删除掉带特殊性的情况 然而 在实践中 在这种一般过程中必然会略去的情况又不可避免地要发生 这些情况就会以不同的方式使发生的事物包含有一些不曾预见的特点 而在预见到的特点上也会有所不同 可是 理论是极有用的 那些极力反对理论的人甚至可以被证明不知所云 他们的意思不会是指 人们应该永远在某一特殊的情况下行动 而不需要同任何其他情况进行对比 因为那样就会剥夺掉我们的全部认识 我们一旦开始进行比较和推论 我们也就在开始建立理论 宇宙间不会有两件完全相同的事物 所以 对于人的真正锻炼就是建立理论 因为这也就是磨炼和提高他的智力但是不要成为理论的奴隶 或者在任何时候忘掉 由于其本身的性质 理论并不包括值得我们注意的事物的全部情况

现在把这种看法应用到道德问题上 普遍的道德原则 只要能真正说明取得功效 快乐或者幸福的手段 就一定是有价值的 但是任何人的一切行动都必然有其相应的结果 而对这个行动考察得越仔细 其结果就越肯定会出现 普遍原则和理论不是不可能错误的 如果认为 为了判断正确 行为得当 我只应该从一定的距离来观察一件事物而不必对它加以细致的观察 那是荒谬的 相反 我应该就我力所能及 根据每一件事物自身的情况来加以考察并根据其自身的优缺点来做出有关的决定 停留在一般原则上 有时是出于我们自己的缺点的必要 有时则是我们懒惰的防空洞 但是人类理性的真正尊严要求我们尽可能地超越这些原则 使我们的意志能力在一切情况下都能活动起来并据以指导我们的行为

为了防止这些推理彼错误地应用 每一件行动是否符合道德 要看这一行动的直接和间接两种后果 有许多行动方式可能产生当前的快乐 但对于一个人或许多人的长远状态发生如此恶劣的影响 以至使这些方式在一切合乎情理的估计下都会被厌弃而不会被选择 对某些行动的看法往往成为旁观者据以预测未来行动性质的媒介 对于这种行动尤其应该如此考虑 在我们同类的行为上和在没有生命的自然的进程上一样 如果事情不以某种顺序相继发生 我们就不可能有判断 也就没有是否聪明和符合道德的问题 由于肯定季节的顺序和植物的生长进程 我们去耕种土地 并期待未来的收获 肯定我们同胞的品质 相信他们基本上按照情理来支配行动 不会抢劫 不会诈骗 也不会欺哄我们 这对于文明社会的存在是同样具有根本性质的 由此就产生了一种以前没有提到的支持 普遍原则的理由 一个行动的间接后果 尤其是在能不能实现所引起的希望上 主要决定于一般情况而不决定于特殊情况 是属于类别的而不是属于个别的 但是这并不会给我们以前所说的那些道理带来本质上的改变 当我们需要采取行动时 我们仍旧有责任对具体情况的性质进行估计 以便断定特殊情况的紧迫性是否应使我们放弃通常应予遵守的原则

回到真诚的具体问题上来 真诚和坦白在人类的多数行动中显然是最好的方针 如果我们只从短期考虑个人的利益 即使在这种局限的意义上 也不会有人轻率到断言我们遵守说真话方针比遵守说谎话方针的时候少 真诚和坦白对于人类整体的利益显然大有裨益 因为它们给信赖和合理的期待提供了基础而这些是智慧和德行所不可缺少的 但是 也许还是应该问一问

是不是在有些特殊紧急的情况下 应该使我们放弃真诚和说真话的普遍原则呢

无疑 这乃是一个应予相当审慎对付的问题 不过 如果由于害怕相反

的主张所可能产生的弊病 使我们不管对和不对就去赞成普遍的坦率 人而使我们劝导别人绝不容许欺骗的作法本身引起进行欺骗的指责 那末免实在前后矛盾

有些人 惟恐纵容丝毫的不真诚 同时又感到不能在一切想象得到的情况下都主张相反的作法 因而认为应该断言我们所害怕的不是真理的传播而是谎言的传播 所以我们必须全力严防的是不要在说真话的方式上不慎而产生说假话的效果

经过研究 我们也许就会发现这乃是一种不智和有害的区别 首先 给事物以正确的名称 不加以粉饰或者遮掩 这对于道德事业是大有裨益的 我或者是说出简单而明显的真理 或者是不说 我或者是隐瞒或者是不隐瞒这就是眼前的问题所要求我们作的抉择 如果在任何情形下我有义务隐瞒 掩盖或者说谎 那就予以承认 我至少会得到这样一种好处 我会晓得这种义务只能出现在某种特殊紧急的情况之下 其次 无论我能有什么理由不按照原来我心里所想的那样把真理说出来 只要这个理由能够成立 最后必定会演变成为有用的理由 真诚之所以是一种义务 就是因为功利 所以 如果在任何情形下 没有按照真理最明显的形式把它说出 却在第二位的真诚原则上而不是在首要和固有的普遍功利原则上寻找理由 看来未免荒谬 最后 我们应该以一种谨慎小心的态度来对待这种区别 因为它在应用上具有含糊的不明确的性质 如果问题涉及的是说真话的方式 那么最好的原则大概只能是注意在说真话时达到说真话的效果而不是说假话的效果 但是 如果我惯于把这一点当作我是否要说真话的考虑标准 那就极其危险了 这样一条原则似乎恰好适合于已经成为人类思想特点的那种怠情和缺乏进取的精神 此外 这个原则可能在应用上无法加以限制 在任何情形下 我们都不能说出绝对纯真的真理 我们只能接近做到 但绝不可能完全做到 它难免遭到某些误解 不免有某种程度上不够清楚和确切 不免引起某种本来应该绝对处于静止的激情 所以这个原则或者会被滥用 或者原本不应加以采用除非我们对于每一种个别情况下人类思想的认识能力都做了调查 并且证明了用概括的方式提出一个普遍原则的想法乃是荒谬的

既已澄清了曾经纠缠着这一主题的含混之处 我们不妨进而考察原来的问题 为此可能需要把这一主题从更高的角度来进行研究 并且回到道德义务的基础上去

我们发现在道德问题上所有的公正推理都根据这样一个根本原则 那就是 每一个人都必须把自己看作在他的能力 机会和所从事的事业等方面都是对普遍的福利负债的 这是一笔必须永远要偿还而又永远偿还不清的债务 我一生的每一刻 要末能够更好地加以利用 要末是不能 即使不能 我也是在起着一个真正爱人类的人的作用 尽管在这种情况下其作用看来并不足道 如果能 那我就不得不承担起一部分失职的过失 从这一观点来考虑这一主题 在判断道德的首要原则中有两个总是较为突出的 马上准备采取的行动所将引起的好处 以及对将来有用的手段我能保存其存在和活力因而为公众谋到的利益 一切对于自己对人类的负债有充分认识的人 都会感到自己在任何单个公益事项上不能不吝借投入自己的全部力量或付出自己的生命 有一种作法 就它本身来考虑 是我今天应该采取的 把情况改变一下人如果我仍旧采取它 毫无疑问 就会丧失我的生命 这不会使我的义务有所改变么 这是前面已经讨论过的一个问题

同时 为了使摆在我们面前的主题解决得更加圆满 不妨假定这样一种情形 说一句谎是我能够逃脱立即毁灭的威胁的唯一手段 不妨假定一个有德行的人 被他国家中篡夺政权的人所通缉追捕 并且他有理由知道 一旦被发现 他就会立即成为他们血腥政策的受害者 假使他们雇用的暴徒问他是什么人时 他应该不说谎而让自己帮助他们达到置他于死地的目的么 可能受到为他保守秘密和对他保全生命之托的人 应该以背信弃义而毁掉自己的朋友为代价来保持自己的真诚么 让我们看一看在这个问题上的两方面的论点 我们会发现前面已经肯定了的关于一般真诚的好处 在这种情况下也同样有效 一切谎言部会削弱说谎者的精神力量 他会以什么样的心情来说这种谎话呢 他是不是要努力使它谎话说得周到而有效地迷惑有关的人呢 这需要一种蓄意的伪善和很高的警惕 以免在表情和姿态上会泄露出内心活动

此外 他以这种行为助长着人们的口是心非 灌输着普遍的不信任 玩忽着对人类正直的最神圣的誓约 以坚决的态度去断言同实际相反的东西 这种行动在人类思想中必然引起不可抑制的反感 以无视一切后果的无畏精神承认真理 乃是光明磊落的 在每一个人的心里都会引起共鸣的感情 也不要忘记 有可能发生的后果 是不能在任何情形下都看作是肯定要发生的刚毅的行为 庄严而镇定的举止 以及合理的规劝 都可能使最凶恶的敌人解除武装

我们再看一看这个问题上的另一面的论点 这里 可能有人认为 尽我们的责任是没有什么感到难堪的 如果能够证明在我们所叙述的情况下 我们应作的让步是顺从 那么无疑地 我们在作这种让步时就应该感到自我赞赏而不是内疚 社会习惯使我感到履行许多义务是丢脸的 而许多恶行却使我们自豪 但是 这是偏见的结果 是应该纠正的 凡是义务要求于我们的一个足够觉悟的人就不会对完成它有反感 至于我们的行为对于别人的影响 就树立榜样而言 我们无疑地应该树立德行的榜样 真正德行的榜样而不是徒有其表 在同上面类似的情形下 我们所作所为还常常会被完全忘记同我们的作为有关的是有成见的人 他们不肯承认自己所仇恨或者轻视的人的任何德行 是不是可能我在这件始终真诚的行为上所表现的毅力 其影响同我未来无论如何勤勉 纯洁的生活相对比 都对于社会产生更大的利益呢由于个人仇恨而使我的慷慨自我牺牲几乎全不为人所知的情况很容易设想到的 对于一个公正的旁观者来说 最痛心无过于看到一个很有用的人在不值得的冒险中不可挽回地牺牲掉 可能还值得一提的是 生活中最有德行的人在他每天的生活中都或许犯有某些不真诚的过错 虽然 他并不因此就应该轻易再多犯不真诚的过错 然而 看到这同一个人为了最琐碎无聊的动机而离开一般的行为准则之后 却紧接着以他的生命为代价拒绝再一次不遵守这个准则 确实是不合情理的

至于可能发生的后果并不肯定发生的论点 必须记住 一切人间事务在某种程度上都具有这种不肯定的性质的 一切对于后果的衡量 或者换句话说 一切德行 都取决于我们接受较大的可能性和舍弃较小的可能性

为了保持我们自己和别人对于我们诚实的信任 不仅我们性格上的弱点应该在一切情形下毫不顾惜地加以牺牲 在生活中的真正利益上也无疑地应该作出重大的牺牲 一个因为自认为值得赞赏的某种行动而被法院判罪的人 如果法院向他提出 只要他放弃德行就可以撤销判决 他大概都应该加

以拒绝的 这在很大程度上要看这个行动的手续和名义如何 如果一个喝酒的执拗的人在狭路上用手枪顶着我的胸口强迫我同意他的信仰 我却去斤斤计较 那很可能是错误的 而断然拒绝法院在全国人民面前严肃提出的一地要求变更信仰的条件 那很可能就是对的

如果的确在某些情况之下 我不违背真理就肯定毁灭 因为不应对违背真理加以计较 那么 当别人生命有危险时 我也就有同样义务照样做 确实 在毫无保留的真诚的普遍原则上一旦容许任何例外 那就显然不可能规定出各种例外的性质 关于例外的原则只能是 只要泄露真情会产生重大而明显的弊害 而这一弊害又看来大于在这种情况下破坏人类信任和德行的一般规范所产生的弊害 那么真诚的义务就可以中止一时

根据这个原则 我们就使每一个人成为自己的裁判了这种说法也不是一个能够成立的反对理由 在道德的法庭上 不可能不是这样的 纯洁公正的思想方法不承认有任何我们能够向他上诉的永远没有错误的审判官 也许有人还进一步反对说根据这个原则 人们会被要求在激情和抱有偏见的时候做出裁决 而不去参考他们比较冷静的理性过去所做的决定 但这也是一种人类事务中不可避免的麻烦 我们必须而且应该使我们自己始终不去拒绝那些看来可能值得的想法对我们的影响 教导人们不去信任自己的认识能力 并不是使他们有德行和言行一致的最好的办法 相反地 使他们习惯于依靠自己的认识能力 才能使他们的认识能力能够成为他们的指导和引路人的方法

我们在例外这个项目之下所说的一切 丝毫也不改变一般讨论中所提出来的道理 坦率的行为所带来的一切好处 它的崇高的 光辉的效果 丝毫也受不到损害 真诚 一种豁达而大胆的坦白 在人类德行中也许仍居首位这是应该贯穿我们全部思想和行动的气质 是我们应该天天身体力行 夜夜加以确认的 我们应该以最大的顽强意志排斥那种在后果上使我们不得不表里不一 躲躲闪闪的行动 凡是在态度上不能坦白率直的人 是绝不能够特别令人尊重 特别令人爱敬 特别有用的 这才是一种巨大的诱人的力量 用它我们就可以抓住别人的心 获得他们的重视 使德行成为一种不可抗拒的摹仿的对象 一个不是特殊的真诚的人 不是很少具有为善的感情 就是对实现真正行眷目的的手段方面无知得可怜