第二章 政治社会的历史

战争 在古代人间 现代人 法国人 英国人中间战争的频繁 战争的原因 刑法一 专制 一从这一切得出来的推论

只要概括地回忆一下政治社会的历史 就会有力地说明政治制度的影响

的程度

人类的历史无非是一部犯罪的历史 这是一种古已有之的说法 社会对于我们之所以可取 是因为它能够供给我们的需要和增进我们的福利 如果我们考察一下政治社会存在以前我们所知道的人类 那就不能不产生一种伤感的情绪 虽然社会的主要目的是保障我们免于匮乏和不便 但它实现这个目的程度很不够 我们仍然很容易遭到意外 疾病 残废和死亡 饥荒毁灭着成千的人 瘟疫吞噬着成万的人 痛苦以种种不同的形式降临到我们头上我们一天又一天地在烦恼和不满中度过 尽情欢乐是一位罕见的来客 而且来时很少停留

但是 虽然从物质世界的结构中产生的弊害对于我们既不轻微也不少见 可是政治社会的历史充分地表明 在万物中 人乃是人的最可怕的敌人在他设计出来的各种毁灭和折磨他同类的方法当中 战争是最可怖的 在造成许多轻微的伤害和进行各种分散的犯罪之后 他进而设计出这种使国家成为废墟 使世界人口变得稀少的计划 人使用这个杀人的手段来夺取自己弟兄的生命 他挖空心思来发明巧妙的杀人方法 他洋洋得意地去实现他可怕的目的 片刻之间 成批的具有卓越才能的人被一扫而光 或者在痛苦和无人理睬的情况下慢慢死去 受尽一切折磨躯体的苦痛 这是多么可怕的景象啊 我们在看到战争的罪恶以后 能不能以它很少发生 以及人们采取这种人类社会最后手段是有其不得已的有力理由的 来这样宽慰自己呢 我们现在就分别研究一下

迄今为止 战争一直被认为是同政治制度不可分的 最早的时代记载是征服者和英雄们的历史 有一个巴克斯 一个塞索斯特利斯 一个塞米拉密斯 还有一个居鲁士 这些君主统率着成百万大军 掠夺了无数地区他们的军队生还故乡的廖廖无几 其余则都已在疾病 艰辛和痛苦中死去 他们给他们所征讨的国家带来的危害和在那里造成的死亡 自然不比他们本国人所遭受到的为轻

更为可信的历史以后 我们马上看到了四个强大的君主国家 看到了用流血 暴力和屠杀来奴役人类的四个成功的计划 冈比西斯 对埃及 大流士 对塞西安人 泽尔士 对希腊人 这几次征讨由于所造成的后果过于悲惨而几乎使人难以相信 亚历山大 的胜利牺牲了无数的生命 而凯撒的不朽据估计是由一百二十万人的死亡换来的

罗马人由于长期从事战争和始终坚持其目标 确实可以被列为第一流的人类毁灭者 他们在意大利的战争继续了四百多年 而他们和迦太基人的争雄也持续了二百年 米特拉达悌战争 是以十五万罗马人的被屠杀开始的 而仅在三次战役中 那位东方君主就损失了五十万人 他的凶猛的征服者苏拉 接着就在本国发动了内战 他同马里乌斯 之间的斗争伴随着毫无人道和不知羞耻的互相攻讦 诛戮和谋杀 罗马人最后受到了他们曾经毫不迟疑地加之于别人的那些苦楚 这个世界有三百年连续遭到哥特人 汪达尔人 东哥特人 匈奴人和数不尽的野蛮人集团的入侵

我不准备详述穆罕默德的胜利进军和查理曼大帝的以宗教为口实的征讨 我也不准备列举讨伐异教徒的多次十字军东征 帖木儿成吉斯汗和奥朗布的开疆拓土 以及西班牙人在新大陆的大规模屠杀 我们不妨来观察一下欧洲这个最为文明和得夭独厚的地区 乃至仅仅观察一下被人认为最进步的那些欧洲国家吧

法国由于撒利族法典 问题和金雀花王朝 的要求而在整整一个世纪中遭到了连续战争的蹂躏 这一争端刚刚停止 紧接着就发生了宗教战争 关于这些战争 我们可以从罗国尔 的围攻中得到一些概念 在那里有一万五千人被围困 一万一千人由于饥饿和痛苦而死亡 也可以从圣巴塞洛缪的大屠杀 得到一些概念 在那个事件中被杀死的有四万人 这一争端为亨利四世平息 继之而起的是争夺奥地利王室中优势的德国三十年战争 其后又是路易十四的军事活动

在英格兰 克雷西和奥中库尔战争 之后紧接着发生了约克和兰卡斯特之间的内战 隔了一个短时期 又发生了查理一世及其国会间的战争 在革命刚刚解决了宪法问题以后 我们又在大陆的广阔战场上参与了威廉国王 马尔博勒大公 玛丽亚 赛里萨和普鲁士国王的敌对行动

在大多数情况下 发动内战的借口究竟是什么呢 一个有理性的人怎么会为了究竟亨利六世还是爱德华四世应该被称为英格兰国王的问题而给自己寻找麻烦呢 英国人为什么会为了使他的国家成为法兰西的附庸而理直气壮地拔剑而起呢 而如果金雀花王朝的野心实现 那就必然是这种结果 我们一开始因为不愿意那位骄傲的玛丽亚 赛里萨过一种君权被削弱的或者是庶民身分的生活而打了八年仗 以后为了支持那个曾经利用她的无依无靠的处境而欺负过她的海盗 又打了八年仗 还有什么能比看到我们这些作为更加可悲的呢

斯威夫特对于战争的通常起因做了绝妙的描绘有时候两个国君之间的争端 是为了决定他们之间谁来霸占第三者的领土 其实在那个地方 他们谁也没有任何权力 有时候 一个国君对另外一个国君挑起争端是由于害怕对方向他挑起争端 有时候开始一场战争是因为敌人过于强大 有时候又是因为他过于弱小 有时候我们的邻人要我们所有的东西 或者他有我们所要的东西于是我们都要打仗 一直到他们拿走了我们所有的或者把他们所有的给了我们才算完事 由于一个国家的人民遭到饥荒 瘟疫或者内部派别之争的损害 于是就有了非常正当的理由来对这个国家发动侵略 即使是最亲密的盟友 只要他的一个城镇便于为我们占有 或者他的一块土地能够使我们的版图更为完整 我们就算有了正当理由对他发动战争 如果一个国君把军队派到一个人民既贫穷又愚昧的国家里去 他可以合法地把他们的一半人处死 把另一半人变成奴隶 其目的在于使他们开化和脱离野蛮生活方式 当一个君主要求另外一个君主帮助他抵抗侵略时 帮忙的人在赶走了侵略音之后 把领土占为己有并杀死 监禁或者放逐他所拯救的人 这却是一种非常王道的 可尊敬的和常有的行为

如果我们从各个国家的相互关系转到它们的国内政策的原则上来 我们

也不会找到使我们满意的更大的理性 人类中很大一部分被压制在微贱的贫穷的处境中 并且由于失望和痛苦的折磨而不断对比他们幸运的人使用暴力 用来镇压这种暴力和维持社会秩序及安宁的唯一方式就是惩罚 鞭 子 斧头 绞架 地牢 镣铐和刑具 是使人顺从和对人进行理性教育的最为人

所赞同和公认的手段 比发明折磨人的刑具更充分地表现人类才能的事情实在太少了 在无边反抗的受害者的背上火辣辣地鞭打一千下 或比笞打他们的脚心 拉脱四肢 敲断骨头 火刑 钉十字架 刺桩 和把海盗放逐在伏尔加河上飘流的方式 这些不过是酷刑项目中的一小部分 在审问那个谋刺路易十五未遂的狂人达米安斯时 曾召集一批解剖学者开会 研究怎样才能使一个人受到时间最长和花样最多的痛苦之后再死去 每年有成百的受害者牺牲在成文法和政治制度的神圣庙堂中

除此以外 还有盛行在地球上十分之九的地区的一种专制政体 洛克说得非常正确 这是一种完全 卑鄙不堪 的政权比无政府状态更应加以反对

当然 一切冷静观察这种景况的人 都会感到自己不能不停下来深思一下 这样蹂躏同类是不是有必要 而且也要问一问 这种公认的保护人类兔于彼此间任性胡为的手段是不是所能想得出来的最好的方法 他会怀疑 究竟二者之间哪上个是我们最应该感到遗憾的呢 是所造成的痛苦呢 还是造戍这种痛苦的那种人性的堕落呢 如果这是人们不可改变的天性 那我们就必须认为我们理性官能的优越乃是一种缺陷而不是一种实质上的好处 我们不能不感到可悲的是 虽然在某些方面人是万物之灵 但在这样许多重要的方面人类却注定永远比禽兽更加卑劣