在本书中确立的和论述的各项原则的概说

要想对本书的论点做出公正的评价 读者除了自己审查这些原则是否正确和分析这些原则对于散在全书中的各种论点怎样给以支持外 可能不会再有其他更明智的办法

一

研究道德和政治的真正目的是为了获得快乐或幸福人类第一类或者最早的一类快乐是外部感官的快乐

除此以外 人类还能感受到某些第二位的快乐 如精神感受的快乐 同情的快乐和自我赞赏的快乐

第二位的快乐大概比第一位的快乐更为微妙或者至少可以这样说

人类最理想的境界是 他们能够接近所有这些快乐的来源 并享有多种多样而永不间断的幸福

这种境界是一种高度文明的境界

二

人类最理想的状态是一种社会生活的状态

人们在社会生活状态中的非正义行为和暴力行为产生了对于 政权的要

求

人类的恶行把政权强加在人类的头上 所以政权通常是人们的愚昧和错

误的产物

政权本来应该制止非正义的行为 但是它却给非正义行为提供了新的机会和诱因

由于集体的力量的集中 政权给造成灾难的疯狂企图 给压迫 专制战争和征服提供了机会

由于继续保存和加重了财产的不平均现象 政权助长了许多有害的情欲并刺激人们巧取豪夺和尔虞我诈

政权本来是应该制止非正义的行为的 但它的效果却是把非正义的行为具体化和永久化了

三

政权的直接目的是安全

政权所使用的手段是限制 是对于个人独立性的剥夺

自我赞赏的快乐以及我们一切快乐的正确培养 都要求有个人的独立

性

没有独立性 人们是不能变得聪明 有用或者幸福的

因此 人类所最理想的境界是在尽量少侵犯个人独立性的情况下维持集

体的安全

四

一个人对于另一个人的行为的真正标准是正义

正义这个原则本身要求产生最大限度的快乐或幸福

正义要求我站在公正的旁观者的立场来看待人间关系 而不对自己的偏爱有所留恋

正义是一个最具有普遍性的原则 它在一切可能影响人类幸福的事情上都规定出一种明确的行动方式

五

义务是一种行动方式 它要求最妥善地使用个人的地位要谋求集体的利

益

权利是个人对他的应得利益的要求 这种利益是从别人尽了他们的各项

义务的过程中产生的

个人所要求的 不是别人发挥力量 就是别人自我克制

人们在社会中怎样发挥力量 通常是应该听由他们自己来斟酌行事的 他们的自我克制在某种情形下是一种更加带有强制性的必要 并且是属于政治监督或政权的直接管辖范围之内的

六

人们的自觉行动是受感情支配的

理性并不是一个独立的因素 而且没有刺激我们去行动的倾向 从实际观点看来 它不过是对不同感情的一种比较和平衡

理性虽然不能刺激我们去行动 却能按照它对不同刺激所给予的相对评价来支配我们的行为

因此我们要从理性的提高上来寻求社会的进步

七

理性必须依靠知识的增长才能明晰而有力量我们在增长知识方面的进展是没有止境的 因此 结论是

1. 人类的创造和社会生存的方式是能够不断改进的

2. 企图把任何一种思想方式或者生存状态固定下来的制度是有害的

八

精神感受的快乐和自我赞赏的快乐 以及对于我们的一切快乐的正确培养 都同智力是否健全有关

理解力的健全是同偏见不相容的 因此在人类中应该尽量少培养虚妄无论是理论上的或者是实际上的

理解力的健全是同自由探讨有关系的 因此 在公众安全所能允许的范

围内 舆论是不应该受到限制的

理解力的健全是同朴素的生活方式和培养智力的时间有关系的 因此财富分配的极端不平均是同人类的最理想的境界相对立的