附录一 论自杀

自杀的动机 1.逃避痛苦 2.为了行善 对于殉难的研究

这种推理会使长期争论的自杀问题得到某些澄清为了避免痛苦或者脱离灾难我有没有权利毁灭自己呢能够宽恕这种行动的情况 很少会出现使我们不能再过生气勃勃的有益于人的生活的处境是很少有的 一度万念俱灰的人 后来倒常常会享受到一段长时期的幸福和荣誉 同时 结束自己生命的力量是我们的许多天赋能力之一 所以 正如其他各种能力一样 也是道德规范的对象 和一切道德一样 也要从使用这种能力的个别情形出发去衡量其利弊 但是 我们应该严加防备的是 悲观和急躁所最容易造成的骗局 我们应该考虑到 虽然我们决不能忽视自己所受的痛苦 但我们只不过是一个人 而在深浅不同程度上和我们的可能贡献有联系的人都是不可胜数的 每一个人都不过是一个巨大组织的一部分 他所有的一切都是记人总帐中的一笔财富

还有另外一种更难评价的自杀情况 当莱喀古土 决定自愿牺牲的时候 我们对他所讲的道理有什么想法呢 他说一个有理性的人所具有的一切能力都能够用于行善的目的 而在他毕生为他的国家服务之后 如果可能的话 他是应该使自己的死为国家谋求更多的利益的这也是科德鲁斯利奥尼达斯 和德修斯 自杀的动机 如果加图的备受赞扬的自杀也出

于同样的动机 而且也是纯粹由于行善的理由 我们就不可能不赞扬他的心愿 虽然他在实现这种心愿上犯了错误 难于决定的是 在任何情形下求助于自杀 能不能够胜过多活二十年所能做出来的贡献

我们都知道 从殉道一词的本身含义上看 殉道者就是自杀者 这就更反映出研究这个问题的重要性 他们的死乃是作为一种抗议 但是 如果他们的死井非某种程度上的自觉行动 抗议就是不可能的 除非我们能从他们的自杀得出任何有利于他们所忠于的事业的结论 我们必须假定他们是有避免这种命运的可能的 这种结论应该是 他们决心宁死也不使事业蒙受耻辱