第三章 论政治社团

赞成政治社团的理由 对于这些理由的反驳 政治社团以部分代表全体 带有派别情绪 巧辩 派系 纠纷 不安 骚动 互相交换意见的功效

赞成政治社团的例外情况 另一种例外 结论

在这一部分研究中出现了一个问题 即一般人民为了实现政治制度的改革而结成社团是否恰当的问题

人们曾经提出许多理由赞成这种社团 有人说过舆论在相互隔绝的情况下无力对抗普遍反对的弊害或者实现普遍希望的东西 为了使舆论发生效力 政治社团是必要的它们被说成是 确定舆论所不可缺少的 否则舆论一定永远非常难以捉摸最后 它们被认为是 造成健康舆论和以最迅速有效的方式来传播政治知识的最有用的手段

为了反驳这些理由 我们可以提出很多事情 见解总是有力量的 一切政权都是建立在见解上的 社会制度将随着民意的改变而改变 为此目的并不需要给民意提供特殊的喉舌 这些论点在本书以前各部分中似乎都已被充分证明了 这些原理可以作为赞成政治社团的前两个理由的有力的反驳 对于第三个理由应该进行比较细致的讨论

政治社团最明显的特点之一就是它以部分代表全体的倾向 一群人 有时候多一些有时候少一些 结合在一起 他们结合的主旨 有时是公开承认的 但常常不免给予他们的意见一种分散的个人的意见所不能具有的分量和作用 更多的人并不参加 有的由于私事繁忙 有的由于天性厌恶众议纷坛的场面 还有的则由于从心里不赞成所采取的手段 在这种事情上 常常会发现最积极的是那些刻薄 过激和狡猾的人 谨慎 冷静 多思和深思的人没有怨恨要发泄 没有自私的目的要实现的人 在它发展过程中会被压抑和感到不知所措 少数人仅仅由于性情偏激和好走极端而取得地位 其目的不过是为了使人觉得他们在集体中比实际更伟大 更重要 对此 有什么说得过去的理由呢 改革事业可能在这种人手里和合适地进行吗 此外 支持一套政治原则的政治社团可能引起支持另一套政治原则的对立的社团 这 样 我们就可能陷于抗拒的一切危害和革命的一切鼓噪之中

政治改革除了通过发现政治真理的途径外是不能有效地实现的 但 是 如果不能远远地抛开暴力和激情 真理的研究永远也不会有收获 无论我们把这种现象说成是由于人类思想所固有的什么天性或者影响它的偶然情况 肯定地说 真理并不是浮在表面上的 几乎在一切情形下 重要的发现都必须经过艰苦的探索 所以 如果我们希望把我们自己和同我们有关的人从偏见的影响下解放出来 我们就必须除了论据之外不容许任何东西在讨论中占统治地位 提供给公众的著述和主张必须依靠它们自己的优点 没有什么赞助 推荐 或是什么值得尊敬的人物的名单应使我们表示赞同 没有什么再三再四的劝说应使我们加以重视或表示好感 但是这些都是小事情 当任何出版物得到政治社团的赞助时 就要人们阅读这些书刊 不是为了看一看它们的内容是正确或是谬误 而是为了从中学会怎样认识它们所讨论的那些问题 于是产生了宗派 其基础和曾经侵言人类的最坏的迷信是同样不合理的

如果我们要获得真理 每一个人就必须学会独立研究和思考 如果有一百个人自发地用他们的全部力量来解决一个特定的问题 成功的机会就会比仅仅十个人这样做大一些 根据同样的理由 如果这些人的智力活动由各个

人分散进行 他们的结论又得之于事物本身的道理而不受强迫或者共鸣的影响 成功的机会也会相应增加 但是 在政治社团里 每个人的目的是使自己的信念和同他有关的人相同 我们要学习溅别的行话 我们不敢让我们的思想在研究的原野上自由驰马以免我们得出为我们的派别所嫌弃的主张 我们没有诱使我们研究的力量 派别也许比任何其他的情况都更能使思想陷于呆滞不动 它不是使每一个人成为一个个体 象整体的利益所要求的那样 而是把一切不同的认识溶为一体 并从每一个人身上抽掉唯一能够使他有别于一架没有思想的机器的多样性 学得了派别的教义之后 那些能够导使我们能够发现错误的能力就没有用处了 在我们自己看来 我们已经达到了真理的最后一页 剩下的只是用某种手段使我们的意见被采纳来作为整个人类的正义标准 正义和真理的不屈不挠的信徒将坚持一种与此相反的行动方式 他将同人们自由来往 他将同各阶级 各派别的人结交 他会害怕仅仅同任何一类人接近 以免他的思想在不知不觉中发生偏向 以免他会给自己制造一个狭小的天地 而不是在大自然所容许的自由而丰富多彩的境界中漫游 总之 从这些考虑看来 政治社团不但无助于真理的发展和传播 而且只能阻碍它的积累 并极力使其作用违背夭理 充满危害

另外还有一种能够有力地证明这种看法的情况需要提出 政治社团必然伴随有巧辩和大声疾呼 任何人数众多的民众组织的大多数成员都把这些大声疾呼当作自己学习的学校 以便成为其余人类的实用真理的宝库 但 是 巧辩和大声疾呼只会导向激情而不会导向知识 听讲人的记忆里被塞满了空洞的豪言壮语和概念而不是论证 人家永远不会容许他保持充分的清醒去平稳地权衡事物的轻重 删掉一切庸俗的浮词就不符合雄辩术 讲演者不是用一种缓慢正常的论述来增进听者的理解力 却偏要避免接触细节 偏要使一切事物很快地滑过去 并不时激起听众的激情以获得一阵暴风雨般的掌声 在挤满了听众的大厅里和喧嚣的争辩中是不能获得真理的 当希望和恐惧胜利和怨恨等感情在不断泛滥的时候 比较严肃的研究能力就被迫退避三舍 真理寓于深思 除非在幽静的隐退中或者通过两个人之间的平静的意见交流中 我们很少能够在摆脱错误和妄想上取得什么进展

在一切人数众多的社团里 总有一部分人是喜欢竞争和野心勃勃的 那些在会议中出头露面的人物会渴望尽多一些赞同和拥护的人 这种渴望必然会产生某种权术 他们在为公众想得很多的时候 不可避免地这种倾向也使他们为自己想得很多 在他们提出的主张中 在他们讨论的问题中 他们在这些问题上的立场中 他们必然因为考虑到他们的派系最能接受什么 他们的听众最欢迎什么而有所偏颇 对于特殊人物有一种偏心是可取的 我们应该尊敬有用的人 相信有价值的人 但是 由于双方的软弱而别有用心地培养起来的偏心则是不足取的 领袖首先放弃自己的独立判断而来助长并利用追随者的缺点 这种智力上的互相屈从所产生的偏心 会给共同福利带来不利的影响 在这种情况下 真理不会得到好处 相反它被忘却了 而 错 误 作为更圆通的原则 就会显得有利而被用来达到宣扬错误的人的个人目的

一群人集合到一起来处理事情所带来的另一个特点 就是在微不足道的事情上反复磋商争论不休 凡人都有并且也应该有他看待和判断事物的独特方式 在这种场合下所做的却是歪曲每个人的意见 这样 这些意见尽管起初全然不同 最终却全然相似 如果以全体的名义来草拟建议 文件和声明怎么办 也许最初是委托一个人来做 后来却按照许多人的想法来修正 改

写和变动 最后那一度也许是可以理解的东西就变成了最难解的天书 逗号都要加以修正 为了小品词也要争论 难道这是有理性的动物做的事么 每个人按照自己确定的语气不受拘束他说出和写出自己的想法 每个人在热情宣述自己的观点时 并不担心自己使用的语言恰好就是别人用来表达自己思想所使用的语言 难道上述做法是对这种简单朴素的情景的改进么

参加政治社团的人心里总有一种使自己惶惶不安的欲望 那就是要做一些事情 以免他们的组织显得无声无嗅 事物必须服从他们 他们却不去服从事物 他们并不满足于在社会紧急情况似乎要求他们的干预并向他们指出一种正当的活动方式时采取行动 他们偏要利用紧急情况来满足自己的不安稳的性情 因此 他们总是随时准备去破坏科学的稳定性和妨碍真理不受拘束的 不知不觉的发展 他们以自己的狂暴性格所引起的恐惧来威胁社会上其余的人 使他们不敢大胆发表意见并用自己的偏见来束缚他们 在这些情况下应该永远记住 一切联合行动都是带有统治的性质的 本书意图在于揭露政权的弊害 主张把政权限制在尽可能狭窄的范围以内 因而其一切论点都同样是反对政治社团的 政治社团还有一种自己所特有的害处 他们既然没有任何借口说自己受到全社会的委托 很明显 它们就是在侵犯公众的权利

最后还要举出政治社团的一种害处 那就是它造成纷乱和骚动的倾向 群聚欢宴容易堕落成为酗酒闹事乃是尽人皆知的 当意见的共鸣从一个人传到另一个人 特别在那些感情不大习惯于受理智拘束的人中间 就可能决定采取那种所有的人在单独思考的时候一定会否定的行动 没有什么比暴民的胜利更加野蛮 残忍和冷酷的了 我们应该记住 这种政治社团的成员总是在从事于培养一种特别敌视政治正义 憎恶个人的情绪 不是一种对平等的厚爱 而是对他们的压迫者的一种刻骨的 个人的憎恶

虽然政治社团 在这一名词的公认的意义上 应该认为是一种性质非常危险的工具 但是无保留地交换意见 特别在那些已经奋起追求真理的人们中间这样做 却毫无疑问是有利的 现在 在世界上有一种冷淡的隔阂 它使人与人之间存在着距离 人们交往中总使用一种权术 谁也不告诉谁自己是怎样估价自己的成就和品德 应该怎样使用和提高这些成就和品德 有一种家常的策略 其目的在于避开人们的好奇 保持谈话的进行而不透露我们的感情或者意见 爱好正义的人 最忠心希望的就是消灭这种口是心非 对自己同类怀有深情厚爱的人 在每次社交来往中 惯常会考虑到 怎样使这一次比上一次得到最有益的改善 在他渴望唤起人们注意的那些话题中 政治问题定然会占据很重要的地位

书籍由于它们本身的性质只能起有限的作用 然而由于可以流传百世 它们的系统论述和容易到手 它们确应被放在最重要的地位 几乎完全不读书的人是极其多的 书籍对读者来讲具有一种本质的沉沉死气 我们带着不快去评论一个 傲慢的革新者 的论据 不乐敞开我们的心胸来接受这些论据的力量 我们好不容易才鼓起勇气走上人迹未到的小径去怀疑为一般人所接受的主张 但是 谈话却使我们习惯于听取各种不同的意见 使我们不能不运用耐心和注意力 并且对我们的考察提供自由和伸缩性 一个肯用脑筋的人 如果回顾一下自己智力发展的过程 就会发现他从口头指示中得到的启发和意外收获 其好处是难以估量的 而如果他回顾一下文学史 就会看到思想锐敏 能力卓越的人通常是成群结队地存在于一时的

由此可见 要增进人类的最大利益 主要是依靠自由的社会交往 设想有一群人 通过博览群书和深思熟虑充实了自己的头脑 常常在坦率无保留的谈话中交换意见 提出疑问 研究共同的困难 并养成一种以明确活泼的态度来发表意见的习惯 假定他们的交往不限于彼此之间 而是乐于广泛地传播自己熟悉的真理 假定他们的论证不仅立场公正 态度明确 而且具有性情谦和及精神和善的特色 然后我们就可以想象出知识如何可以不断地扩大阵地并在其传播手段中不致带有任何危险 他们的听众将得到鼓舞而会把自己所得提供给另外一些听众 教育的范围就会不断地扩大 得到传播的将是理智而不是盲目和毫无思想的共鸣

讨论也许从来没有过象在个人谈话中那样具有力量和功效 它可以在友好的圈子里有益地进行 人数少是不是就意味着这样的讨论不常进行呢 远不是这样 用一个适当的例证向人类证明不受政治敌意和激动影响的政治考察有什么好处 那种美好的前景很快就会使考察流行起来 每个人都会和同他接近的人交谈 每个人都会渴望说明和听取全人类利益要求他们知道的东西 进入真理殿堂的障碍会被除掉 过去难以攀登的陡峻的科学高峰会被铲平 知识会成为普遍能够接近的东西 智慧会成为人类的共同传统 除了漫不经心和不加珍惜的人 谁都是有份的 真理 尤其是政治真理 是不难得到的 除非由于真理的宣扬者的傲慢自大 它的进展过去是迟缓和单调的 因为关于它的研究被委托给了博士们和民法学家 它对于人类的实践没有发生多大影响 因为并没有允许它坦率的直接地诉诸人类的智力 铲除这些障碍 使它成为共同的财产 使他得到经常的运用 我们就可以有理由保证自己取得价值难以估计的结果

但是这些结果只能是独立和公正的讨论的产物 如果这种有研究精神的人的朴实坦率的考察一旦为喧嚣的集会无底深渊所吞没 进步的机会就被毁掉了 那些对于智力的锐敏有卓越贡献的可喜的多种多样的意见就消失了 于是产生了一种虚伪的意见一致 尽管没有人出于确信而加以采纳 但所有的人却为之卷入一个不可抗拒的潮流 真理是同受别人支配的人群无缘的

在这个问题上和前面关于革命的问题有着同样的保留 虽然我们所说过的充分表明政治社团几乎在任何情况下都并不可取 但有一些考虑有时却会使我们以温和宽客的态度加以判断 有一种永远应该采取的方法 根据它可以最好地增进人类的利益 但人类是有缺点的生物 当民意在默默地向前发展时 急躁和热情可能会多少越过它的发展 政治社团作为一种本质上的错误手段 聪明人会竭尽全力去加以阻止和推延 但是 当危机到来时 聪明的人就不会受平等拥护者的不正常态度的影响去保守中立 而会在情况性质允许的可能下 力图促进民意的影响 甚至可能发生的是 在动乱的时刻和普遍无政府状态的恐怖中 象政治社团这样性质的东西可能为普遍安全所必需 但是 即使承认这一点 也不需要事前就做好准备 这种准备会损耗掉其权宜性 在一个真正有利于公众自由的时机到来时 我们有理由相信会有才德兼备的人在时机的推动下 起而响应一般政治的 他们是足以应付当前局势的 这种人成长的土壤 是研究和教育而不是行动

此外 政治社团可以为自己提出来的有两个目标 全面改革和纠正某些紧迫而暂时的危害 这些目标可能应该得到不同的处理 第一个目标肯定应该以一种从容的步骤尽可能安静地加以实现 第二个目标看来多少需要更多的活动 真理的特性是它主要依靠自己的能力 与其说它是用武力不如说是

用信念的力量来抵抗侵犯 被压迫的个人似乎特别有权得到我们的帮助 而最能提供这种帮助的是多数人的联合 当一个人被当权派的全部力量进行不正当的攻击时 人们是应该给予支持和保护的 如果这些人决心在不妨害和平和秩序的情况下抵制这种压迫性的非正义 并防止全体人民的权利由于这一个人受害而遭到损害 这看来是合理的 但是 一切社团都会堕落井成为弊害的渊薮 如果它们被容许长期存在 或者它们的存在超过了使它们有理由成立的那种唯一暂时的目的所需要的时间

在处理这一问题时 也许无需作如下的补充 从事这里所谴责的活动的人时常是由最善良的愿望所推动的 为最开明的见解所鼓舞的 如果由于发现他们所作所为具有危险的倾向 为了他们未曾料到的后果而对他们进行不加区别的谴责 那当然极不公正 然而 应该期望他们能够根据自己观点的纯洁性和原则的健全性严肃地选择准备使用的手段 如果从愿望上看来是人类福利的最真实的维护者 却由于行为不智成为人类福利最实际的敌人 那就是非常可悲的了